茶人的眼睛，应是独立于名物之外的。然而确立第一代名物的茶人，应有其先天对器物的嗅觉，及后天在茶事上的淬炼。不同于文物专家的知性，茶人比较偏重民艺的直观感受。民艺的美，是同一时期民间手艺人共同的美感经验。没有名字，不知作者，在作品中嗅息不出独立的个性，在其时代是服务于百姓日常生活所需的。没有娇奢的外表，有着坚毅的体格，是常民文化中生命的力量。而早于朝鲜民族了解自身民艺的价值前，柳宗悦已从李朝的瓷器中发现惊人的美感。
 
       其美感经验出自于几近文盲的工匠之手，没有知识的影响，一生只在工作岗位上锻炼指头功夫，不经大脑的理性思辨，指尖直接反射心理的情绪。柳宗悦认为，阅读器物时带着知识的眼睛，就如同带着有色眼镜去看物，美已经变迷蒙了。
 
       茶人在阅读器物的眼，不需带着文物的知识，而是用心直观去感受。如同品饮一杯茶汤，无需追查产地、年份、作者，好茶自己会说话。开启茶人之眼，就得学习品味初相。初者，粗也。初相的美感近乎于原始艺术的美，在粗犷的线条中带些细腻的情绪，在野放的姿态中带点行者的况味。初探茶事者，总是小心翼翼在名物中寻找品味；新手泡茶也总放不下秤量计时器，唯恐怠慢茶汤；恐惧失败成了开启茶人之眼的最大阻力。
 
       涩，是初相的刻度，在温驯与甜美的主流中，显得有些格格不入。无论是茶汤留在舌面的涩度；未经修饰的天然材质在茶席留下的视觉涩度；或是拒绝乡愿顽抗世俗化的茶人，待人处世的涩度；都是进入茶人之眼的密码。
 
       初者，初也。熟事茶汤者行茶运壶间难掩流利，不经意间流畅渐渐成了匠气的表现。适度地在行茶时展现一定的涩度，像蓄墨饱满的毫笔在纸上运行数时，最后以一抹减速的拖墨留在字间，形成比起笔更有精神的力量。茶人常常得借由涩度提醒自己，莫忘了当初推开茶事之门的那一份初心。