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喝茶这件美事

茶圣陆羽是个弃婴,从一个丑陋口吃的孤儿到一位大唐茶圣,陆羽的人生波澜起伏。
 
天下的茶社多矣,但敢于冠之“陆羽”两字的不多,香港有家“陆羽茶室”,是家奢华的餐厅,名流荟萃,为香港的老字号,堪称爱茶人的殿堂。
 
数年前,茶室惊现一宗亿万富豪被杀案,那疑犯又是电视剧《霍元甲》的演员,所以这则新闻屡登报端头条,陆羽茶室由此毁誉兼有。
 
陆羽的功劳在于,他将茶从柴米油盐中剥离独立出来,发展成为一种艺术。
 
广为人知的是,他的头衔是后人尊为的“茶圣”。
 
如果说五千年的文明是条大河,那么先秦是滥觞,而唐宋就是波澜壮阔的中流,明清则是潺潺流淌的溪水了。
 
大胆地说,其实五四以后,传统的东西几经颠覆,在不破不立中摇摆,并无多少增益。唐宋,是中国人文雅生活的勃兴,风骚得以风行,比如品茶。
 
唐与宋衔接,但宋朝尚义理,凡名士多研易谈易,反观唐时,朝野上下,似乎无人说易。
 
《新唐书》中记载:武则天有个侄子叫武攸绪,“少变姓名,卖卜长安”。这是为数不多的易痴。但武攸绪是天生龙种,打着算卦的幌子,避开政治是非,大有可能。
 
如此看来,唐人乐于得意忘象,将易之理引进了生活。
 
陆羽成人后,惑于出身不明,取签自卜得“渐”卦,参考爻辞,于是以陆为姓羽为名,字鸿渐。
 
参易取名,这是古今用易的典型个案。
 
弃婴陆羽自幼托身僧院,后来耐不得清规戒律,做了逃兵,过市井生活,竟然还做了几年戏子,后来隐居田园,在皎然上人的指引下,写出《茶经》。
 
陆羽很有朋友缘,与当时的名流颜真卿、皇甫冉、刘长卿、权德舆、戴叔伦、张志和有来往,文人津津乐道的是他与女道人李冶的交际,有好事者还八卦出一段西厢记式的典故,但我想这只是后人善意的附会。
 
《茶经》不过七千余言,说尽天下茶道,后来的宋明茶道、日本茶道不过是沿着陆羽的路亦步亦趋,稍作增减而已。茶不似酒那样浓烈,不如咖啡那样香醇,也不如牛奶那样绵甜,但茶自有一股天地间的清爽。揣摩“茶”字,上面一个草字头,下面是“木”字,中间的一个“人”字恰好在草木之间。
 
《茶经》开宗明义,提出了“茶为累也,犹如人参”的观点,人参是人知皆知的补品,但服用不善,与人无补。
 
茶与人参一样,但如果“采不时,造不精,杂以卉,莽饮之成疾”。这位开宗立派的爱茶人,认为物无美恶过则为灾,苦口婆心地规劝嗜茶者勿成癖。
 
茶是南方嘉木,现在交通便利,南北饮茶之风日炽。不论道地,不分时节、不辨寒温,正是饮茶三弊。
 
每每看北人在盛夏猛灌凉茶,着实心悸。况且,现在的茶艺繁琐冗长、茶道玄而又玄,人似乎有将简单的东西变换复杂的劣性,于是离茶圣之旨渐行渐远。
 
茶从南方来到北方,有一个适应的过程。比如,湖南的相声演员大兵初次到北京比赛,他在台上说得起劲,但台下观众却不乐。这就是南北文化的差异所致。
 
铁观音之所以畅销北地,有两点原因,一是口味,北方人偏重浓酽,可巧铁观音耐泡味香;二是与绿茶相比,铁观音供货渠道多样以化,可从茶叶市场购买,也可从原产地直接进货。此外,绿茶讲究时令,高档的绿茶经过长途运输,往往失去了原来的味道。
 
绿茶如少女,翠绿惹人怜;铁观音如新妇,温柔大方;红茶是熟女,经历了风霜,已然学会了放弃和珍惜;而普洱却似洗尽铅华的女人,天然一份淡定。
 
观察普洱的崛起,不过是几十年间,大致的轨迹是产于云南、流行于香港、发扬于台湾,又泛滥于国内。普洱是一种后发酵的茶,行内有“喝熟茶,藏老茶”的说法。绿茶、乌龙茶清雅爽口,而普洱则圆润醇厚茶色如枣。
 
关于普洱诗意的表达有:“绿茶在烘青的时候,生命已经终止;普洱在晒青的时候,它的生命才刚刚开始。”从根本上来说,普洱的流行,有心理作祟的味道。最初,台湾人喝普洱,引申出来艺术、佛学等附加值,这既是一种文化属性的回归,也是一种微妙的心理填补。
 
世纪之交,韩国人开始进驻云南大量收购普洱,可以说,现在的市场上,真正意义的老茶老饼寥寥无几,剩下只有不甘心的文人们继续陶醉在悠久的传说中。
 
当前,一些发烧友手中的存货不过是市场化的产物,几乎不可能获得纯手工的好东西。韩国一向比中国更注重传统,他们正是由于这种文化的先觉,才占有了优质普洱控制权,而国人所做的只有亦步亦趋。
 
什么是佳茗之味?众口不一。于是,有的人不懂如何选择好的,就选择价格高昂的。喝好茶竟然简单等同为“喝价格”。但凡商品的价格,都有一个黄金分割点,一旦价格贵得离谱,喝的已不是茶,只是茶之外的附加值。
 
现如今,有的茶馆荤茶馆或花茶馆,不仅经营茶叶,还提供酒水。茶一旦接触了酒和牌,茶的香气还那么醇吗?这仿佛穿一件素净的衣裳,去烟熏缭绕的地方流连,归来后,衣裳沾染的气味驱之不去。
 
当然,有些茶馆做得不地道,其实也是无奈之举,有时候市场的残酷竞争逼良为娼,维持一家清茶馆需要雄厚的资金为后盾,经营者往往不能坚守,草率把茶馆做成了KTV式的喧嚣处。
 
作者:佚名
日期:2019-08-09
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