袁枚在文学理论著作《随园诗话》中细致阐述了“作诗六疾”，鞭辟入里、讽刺辛辣，真够那些略学了皮毛便矜矜自诩的所谓“诗人”喝一壶的。

文艺理论是相通的，诗词、书法理论的吉光片羽，用紫砂壶加以论证，也生“信然”之叹。诗有六疾，壶则有七忌。

一忌臃肿

东坡字肥扁朴拙，黄山谷曾开玩笑评之如“石压蛤蟆”，着实是再生动形象不过了。反观目下壶坛，这样的“石压蛤蟆”多矣。

造型之道“增之一分则太长，减之一分则太短”，骨肉匀亭，方得神理，肉多骨少，即类乎浊，又何取焉？

 

二忌繁赘

壶如言，“口齿不清，拉杂万语，愈多愈厌；口齿清矣，又须言之有味，听之可爱，方妙。”

光素器有简约之美，花塑器有象形之妙，装饰得当，有如虎添翼之美，喧宾夺主，一味堆冗繁赘，反倒显得匠心过重，于壶格之清、正、远无补矣。

 

三忌懈怠

懈怠表现在线条拖泥带水、壶嘴胥出无力、壶把收放不够精神、身筒没有拍出气势等等，懈怠则气短，气短则伤神，伤神有三病，一曰无浑朴之旨，二曰无生动之机，三曰无流畅之势，拖泥带水，所以为病也。

 

四忌纤巧

一是大气潇洒的作品在改制成小容量时未能小中见大，败笔多表现在等比例减少后器型看上去绵软松塌，二是部分比例失调，过于纤细，如壶嘴萎缩于壶身，四足短促呆板。

 

五忌驳谬

将不相干的题材僵硬的凑到一同，缺乏内在的联系，比方茄段的身筒配个南瓜的壶把，竹器上添了几只蜂蝶，又或者图形刻绘搭配了毫不相关、不知所云的铭文，形成形式有谬，意境相悖，逻辑互驳。

 

六忌媚俗

一是纯粹迎合客户和市场需求，盲从市场盛行，不思索壶形应有之义，如文人壶大行其道，于是便连西施也刻满山水，若盛行如意纹，便不论方的圆的通通装饰如意纹。二是作品立意庸俗，高调不高雅，留意，民间传统考究“图必有意，意必吉祥”，此“庸俗”非“民俗”也。

 

七忌失位

没有装好流、把的位置，或高或低，构图刻画不平衡，形成比例失调，赏壶不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是活动着飘瞥上下四方，所以作者特别需求把握好全境的阴阳开阖、高低起伏。

诗有六疾，壶有七忌，存是去非，尚不过在于皮毛肤廓间，虽创新称奇处，亦不失于理，此又在变幻中求之，亦作一体也。