茶文化是中国传统文化的一个重要组成部分，经过几千年的历史积淀，融汇了儒家、道家及佛家精华，成为东方文化艺术殿堂中一颗璀璨的明珠。

   
   茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过品饮而悟道，这种过程就称作茶道。或者简单的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。如同参禅一样，研究公案、阅读禅宗史料充其量只能算作文字禅，其实和悟道没有多大关系。在茶道史中，文人墨客，僧俗乃至帝王，茶人辈出，星河浩瀚，出现了许多热衷于品茗艺术的文人雅士。如大诗人白居易、苏东坡、欧阳修，墨客颜真卿、唐寅，以及康熙帝、乾隆帝等等。茶与僧道更有不解之缘，例如号称诗僧与茶僧的皎然，尤其禅师赵州和尚的禅语“吃茶去”，更是茶室之内常常悬挂的珍贵墨迹。中国禅宗讲究直指人心，见性成佛，使人顿悟以达物我两忘的境界，也便是一种心灵的自由自然之境，历史上的茶人已至于此。而在二十一世纪的今日将茶道艺术重新提出，更有其哲学意义上的崭新性，希望倡导一条心灵自由之路，或者回归自然之路，像一片甘霖，涤荡心胸。

   把饮茶从生活领域提升到精神品饮和艺术创造的高度，不但使饮茶程式化，更使饮茶艺术化。或以语言文字入茶，或以艺术修养入茶，或以佛法禅机入茶，或以自我人格及大自然的真情入茶，使中国品茗艺术真正从日常煎点提升到精神品饮的境界上来，茶道过程中那种雅洁、清静、空灵、平和、率真的精神追求能逐步完善，为中国茶道的最终确立打下坚实的基础。
                      
   茶还有另外一种性格，称之为“不移”，以此来赞美朋友间长久的友谊之情亦不为过。茶的宽容、优雅、冷静又何尝不是友情的一种表现方式？只有在“心定气闲，知己于前”的境地中，方能领略到茶之真味。这里的与子同饮已是一种性灵之求，静汲天地钟灵万物之精英气息，“拨花砌，爱庭荫，清风逐人。”古有“高山流水”的故事来赞美俞伯牙、钟子期的知遇之情，共同领略“巍巍乎在于高山，扬扬兮在于流水”的音乐境界。