风炉，原是唐代一种专用于煮茶的炉子。形如古鼎，有三足两耳，炉内有厅，可放置炭火，炉身下腹有三孔窗孔，用于通风。上有三个支架（格），用来承接煎茶的。炉底有一个洞口，用以通风出灰，其下有一只铁质的用于承接炭灰。
    风炉的历史要追回中国的唐朝，第一个称为风炉的器物，或是唐代陆羽亲手做的。陆羽在其《茶经》中这样说道：“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形”。又说：“其炉，或锻铁为之，或运泥为之。”表明风炉通常由铜、铁，甚至揉泥制作而成。
    合道堂风炉缘起
    合道堂首席监造师孙文有先生平生素爱茶道，2009秋，孙先生和一位日本茶友一起品茗时，谈论起了茶道。从茶诗、茶类、茶器一直谈到茶道，日本朋友感叹了一句，如今茶道的精髓，怕尽数在日本了。孙先生当即愕然，与那位日本朋友辩论了起来。
    孙先生说，虽然茶道闻名于日本，但是起源却是在中国，传闻由神农氏首开饮茶之法，自大唐陆羽著《茶经》而至盛，本源清明，流传有序，怎么会尽数只在日本呢？
    日本朋友则反问道：中国当今可有什么茶道重器么？日本有铁瓶，精工细作，得天地清韵，且独此一家。反倒是中国，见铁瓶销路好，就不顾质量地乱仿乱造，结果伤了日本铁瓶的名气。
    孙先生一时无言以对，也有些神伤：茶源自中国，经过几千年的传承，却被日本人一句话问住了，多少有些令人不甘心。
    自此，孙先生开始翻看茶书，从《茶经》中得阅“风炉”一器：“铜铸，鼎三足，中虚六分，巽风，离火，砍水。”这不就是茶道的重器么。
    孙先生决定复原风炉这一茶器，他遍访名师，了解宣德铜器的铸造方法，又寻访铜器雕、錾、镌、铸等方面的大家学习相关的工艺，再经过三年多的研究才铸造出如今的合道堂风炉。风炉选用精铜造器，通体满工錾刻，色泽沉郁，兼得唐、明之风。
    华夏渊长，人生须臾，能在有生之年铸得茶道重器，孙先生也是很感欣慰的。
    至善知合 修真行道
    浩瀚五千年的中华传统文化中，“道”是中国哲学中最重要的概念，代表着终极真理。以修身养性抵达“道”的彼岸，感受天地生命中的和合之美，是儒、释、道殊途同归的永恒追求。
    合道堂，以至善知合、修真行道为宗旨，用现代审美情趣弘扬传统经典养生养性的生活方式，精益于发现、感受、领悟并再现自然之真、器物之扇、工艺之美，以期与诸通道共同追求“德合道履”之自由境界。
    所谓“至善知合”是以“内善外合”达到“内圣外王”的自我实现之路，即内循天道，达于至善；外行仁义，知行合一。所谓“修真行道”是以“养生养性”达到“修真修德”的人格完善之道，即内求明真见性，执德修行；外求无我两忘，天人合一。
    郁达夫的《江南的冬景》里，有一段这样的描述：“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境。”其中，“围炉煮茗”给予人们尤其是文人雅士以无穷的遐想与向往。
    古人素有“围炉煮雪”、“敲冰煮茗”、“松峰煮茗”、“竹雨谈诗”的佳话和大自然下极其浪漫的诗情画意，而这一切，与风炉全然有着不解之缘。
    在现代，做风炉的材质有金的、银的、铜的、铁质的、合金的，还有紫砂的、陶土的，等等。而众多的茶道具都是有生命的，每件茶道具也都是有来历的，茶器具与人、与茶之间的沟通交流是何等的宝贵！对于茶人来说，茶道具的价值就在于人们怎样去对待。