抽象地讲紫砂陶艺的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素形成，即形式的美，是指作品的外轮廊，也就是具象的片面;神，即神韵，一样能令人意远体验出精神美的韵味;气，即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美;态、即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚柔、方、圆的各种姿态。从这几个方面贯通一气，才是一件真正完美的好作品。但这里又要区分“理”和“趣”的两个方面。若壶艺之爱好者偏于理，斤斤较量于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，盖的宜盎或平，壶身的或高或矮，侧重从沏茶茗饮的方便为出发点，那就只知理而无趣。一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壶嘴是曲是直，盖子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能产生情感，怡养性灵，百玩不厌。所以观赏一件新的造型，应该在领悟到美的本质以後才始加以评点。从这样的审美态度作出发点，才能中肯地赢得普遍爱好砂艺界的共呜。

　　(一)形和态是一个概念，气和神也是一个概念，一把壶无非就两样：形和气。古人云：气者形之微，形者气之著，气隐而难知，形显而易见。(引自《古今图书集成.艺术典》)。“隐而难知”是人审美心理的拓扑特征：没有形状，没有大小，不可见，不可测;“显而易见”是物理场的欧几里德几何特征:既可见又可测。两者共属一个整体。在技术和艺术实践中哲匠们“制器尚象”也是一样的道理。

　　(二)欣赏一把紫砂壶，就是看她的体量尺度。造型形式乃至质地肌理等方面的大小高卑.远近离合.主从虚实.阴阳动静等的变化，在感受效果上，特别是视觉感受效果上引起审美愉悦。《考工记》述及“百工”职掌，就强调须："审曲面势.以殇五材.以辨民器"近以察形，远以观势(态)。和建筑设计的审美具有相同之处。

　　(三) 壶徒对艺术的审美有以下拙见：建筑艺术与壶艺审美同属一审美范畴，但凡一件艺术作品除了要有好的设计外，还必然要通良好的材料及优美的工艺去将她实施。与此同时当人们去欣赏一件作品的时候人的心理认知及本身的审美标准也起到影响。