随着时代的发展，人们的生活方式也发生着巨大的变化。今时的人们不再常常听闻钟鼓之声，而在古代，每个城市中都建有钟楼和鼓楼，以钟鼓的声响来向人们传递时间和信息。在更为久远的商周时代，钟鼓是崇高的礼器，所谓“鼓法天，钟法地”，钟鼓之声上可达天，下可彻地，可以调和阴阳，非时不能妄击，古人在祭祀天地时才用。后来钟鼓演变成为王室贵族所用的乐器，是地位权势的象征。钟鼓同时还有报时、警示、传讯等作用，寺庙与道观中的钟鼓则成为宗教法器。

 

　　由于钟鼓在古代人们生活中应用广泛，所以这种造型出现于手工艺品种中并不鲜见。紫砂器中有钟式壶，也有鼓式壶。单单钟式壶就有多种形状，有方钟，有圆钟，还有扁钟，各具韵味，很受藏家喜爱。图中所示紫砂壶即为钟式壶，通高11.8厘米，壶体圆满，细节富于变化，气韵动人。壶身中部偏下处有一道凸起的腰线，光润流畅，将壶身分为上下两部，上部浑圆，下部渐向外撇，弧线优美，收放自如。壶底平阔，耳把端正，上部有飞，便于拿持。壶流根部圆硕，胥出自然。盖为截式，与壶肩拱形相配，严丝合缝，工艺精湛。截盖应用得当，可使壶体造型显得简洁明快，整体感增强。此种盖式很见作者功力，对泥料的性能也须把握的恰到好处。壶钮制作别致，中有小孔，仿照钟钮中空便于穿系。综观此壶，整体协调匀称，泥料发色匀净明快，制作手法利落到位，气韵十足，给人很大气舒服的感觉。

 

　　壶上有陶刻，上部为“钟式”两个大字，开门见山点出壶式。腰线下有竖排四行“一勺八斗之才子  少山”字样。当年师尊沙志明在一古玩店中初见此壶，十分欢喜，店主不识庐山真面目，诳说此壶为明代时大彬所制，因明代制壶大师时大彬号“少山”。沙志明不急不火笑呵呵地说，此壶应是清中晚期所制。“少山”之名于清中晚期紫砂壶上常见，想来这是后人仰慕时大彬，取了与他相同的名号。取相同名号的现象各行各界历来有之，不足为奇，这也是个人意愿，不能强制，后人自己要懂得辨识。

 

　　至于“一勺八斗之子才”句的含意，古人常用才高八斗、学富五车来形容人知识渊博。学富五车的典故出自庄子，他形容战国人惠施家里的书多，要用五辆牛车来装。古代读书人地位高，书也难得，家里有五车书是很了不起的事。才高八斗，是南朝大诗人谢灵运称颂三国时期的才子曹植的话，他说：天下才共一石，子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。石与斗都是古代量器，一石等于十斗。谢灵运此话一方面夸曹植才高，一方面也有自夸之意。“子”是对人的尊称，壶上陶刻此句，是称颂使用此壶之人有八斗之才。“一勺”二字是关联沏茶之水所说，故此句乃契壶契茶之铭。壶底中央还钤有一方“万丰顺记”印款，据史料记载，万丰是经营陶瓷的商号，明代即有，一直延续到清。