“一捆竹”的传说

竹子，是既能看又能吃的。宜兴民间传说：龙王巡视经宜兴，见此地虽贫，人却善，就命龙子将东海的竹子运送宜兴，要让宜兴人既有好吃的又有好用、好看的。龙王的儿子就将一捆竹绑在自己的角上，送到宜兴，这才有了“竹海”。

 

“一捆竹”壶，亦称“八卦束竹”壶，诠释的就是这个传说。

打身筒成壶身后，器身再雕成64根细竹围捆，腰身束以圆竹。4组由腹部延伸的8根竹子做足，上下一体。

壶盖鼓凸，盖面塑“伏羲八卦图”，盖钮为“太极双鱼图”。钮面有两仪，钮置四纹间，喻“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

底面为“河洛星象”纹。壶流、壶把饰以飞龙，曲与方均势平衡。嵌盖严密，四脚平稳。

 

何为《河图》与《洛书》？

相传伏羲时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负《河图》献给伏羲。伏羲依此而演成八卦。又相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮《洛书》献给大禹。大禹依此治水成功，划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。

 

《河图》上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；《洛书》上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。一般认为《河图》为体，主常，重合；《洛书》为用，主变，重分。二者方圆相藏，阴阳相抱，相互因应，不可分割。汉代刘歆认为：“《河图》《洛书》相为经纬”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定认为：“《河图》主全，故极于十；《洛书》主变，故极于九。”

 

“一捆竹”壶可改形吗？

“一捆竹”壶制作者甚多，但中规中矩者寡。除了有意识的改进外，常见的不合规矩，多在盖面和壶底。个中原因，一是对八卦文化不甚了了，一是见识少但胆量大。