收藏界对赝品深恶痛绝，很多人都吃过假古董的亏。人们大声疾呼“打假”，将那些发黑心财的家伙视为过街老鼠，普遍要求铲除造假作旧行为。可是，仿冒不但未止，却越来越兴旺发达。这个现象，值得我们分析思考。

文物之“仿”，有几种情况：一是以欺骗外行或入道不深的人为目的所制造的劣等仿品，这类东西充斥整个古玩铺、古玩摊。例如，凡在这些地方发现落款为“时大彬”、“陈鸣远”、“顾景舟”等名家的紫砂壶，几乎无一真品，除了少量品相稍好一点还可勉强使用，绝大多数都是紫砂垃圾。二是有一定质量的后仿品，材质工艺都不差，清仿明，民国仿清，五六十年代仿民国。这一类东西有收藏价值，价位一般能达到原物的十分之一左右。三是达到以假乱真水平的高仿品。

 

高仿品有两种情况：前者不掩饰自己的高仿身份，有的直接加盖后人印款，标明这不是原物，是后人仿的；后者遮遮掩掩，偷偷摸摸，完全仿真器制作，目的是以假充真卖一个好价钱。由于年代久远的古董真品存世稀少，所以后者以欺世为目的进入市场，便引发出无数祸端，它使骗子得逞，使一些人遭殃，这就是人们痛恨仿品的原因。

仿品是禁不住的。树欲静而风不止，何况风势愈来愈猛。只要社会文明进程不滑坡，人们心中珍爱艺术，艺术珍品便永远保持着它的崇高地位。东西越少越好越值钱，追捧的人便越多，投机取巧的人便呈正比例增长。

仿品的水平是参差不齐的。近几年来我发现，单单是顾景舟大师的一件“仿古壶”，仿品便有十几种之多，其中早期仿品泥料好工艺水平高的已拍卖到几万元了。大师去世十多年，目前市场上仍然不断地推出“顾景舟制”的新壶，卖价仅在百元左右。这似乎已成为一种民间时尚，人人家里都有一把“顾景舟的”壶。

 

既然仿品禁不住，我们不妨从正面来认识它的存在价值。我个人认为，仿品，尤其是高仿品，它首先传承了民族工艺；其次满足了大多数人“画饼充饥”的收藏欲望（大师真品数量少价格高，千百万平民百姓都收藏到手是绝无可能的）在这一点上，我们可以理直气壮地宣布，买的就是高仿，玩的就是高仿！第三，也是最重要的一点，铺天盖地的仿品挡在你面前，它逼迫你、激励你去下大力气学习历史文化和文物知识，你必须从浓厚的兴趣出发通过反复历练修成“真身”，方能在赝品的大海里最终游到彼岸走近“真品”。