僧帽壶：中国元代创制的瓷器造型的壶式之一。因壶口形似僧帽而得名，造型为口沿上翘，前低后高，鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内，束颈、鼓腹、圈足、曲柄。具有强烈的少数民族风格。元器形体敦实、壶颈较粗、壶流略短，明器壶流略长，清器颈略高，腹部略瘦。最早为元景德镇青白瓷器。明清两代继续烧造。有青花、红釉、白釉器等。

溯源

"僧帽"，出家僧人头上带的帽子。《佛教大词典》"帽子"条目记载如下:头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。《释氏要览》卷下送终篇头巾条载帽的形制"全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。"然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外，佛教各宗派的帽子又有着不同的形制。如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别，以国籍论又有中国佛教与日本佛教帽子的区别。早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载，佛言:"比丘不得裹头，是白衣法，若裹头如法治，时诸比丘头冷痛白佛。佛言:听以毳若劫贝作帽裹头。"这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了"着帽之时，不得对佛作礼。"

 

佛教典籍中，佛祖虽然规定了是否可以佩带帽子，但是却没有为它规定具体形制。因而流传到后世佛教中帽子的形状不单有宗派之分还有国籍之别。中国僧帽壶根据传器型制主要分三种，其一为明代李茂林款式，其二为时大彬款式，其三为最早出现在紫砂器中的僧帽壶--"高"僧帽壶。经比较以上三款都叫僧帽壶，同一名称的器形差别却很大。造成这种差别的原因:从上古陶器、青铜器的使用，汉之后由漆器到瓷器，至紫砂的兴起和进步都打上了深深的烙印，这种影响并随着社会的发展变的更加复杂。从作品的角度来说每个朝代都会根据当时的社会文化氛围，工艺制作水平和审美风格而有着自己的特点和变化，比较同一时期的器物是无法找出它们的传承点和变化原因的时候，转移到历史文化的角度上来，而不能仅仅从工艺设计这一点来看问题。

 

李茂林款僧帽壶

嘴短直，嵌盖，壶肩上平面有篆文一圈，可回旋倒读均成文。肩上平面周围刻有一圈篆文十六字：“浮霜冷月霁雨霄清流芳润渴止暑消冰。”壶底刻"万历丁丑子京先生索，文嘉铭"。(万历丁丑为公元1577年)壶身上贴的莲瓣花纹装饰应该是根据佛教习惯而来。此壶在僧帽壶中的地位是比较独特的，因为如将嘴、把不做考虑的话，壶身与当今和尚们冬天所带之帽子最为相象。

因此可以说在遍查佛教典籍后，没有发现有关对僧帽的具体形制记载的情况下，此壶和僧帽这个名字的原始意义(上文《四分律》中载僧人因天气寒冷而佛祖准许带帽之语)，并和现实情况下(净土、禅宗等中原佛教僧侣所带之帽子)最相符。

 

时大彬款僧帽壶

特点颇为明显，壶身六瓣，鸭嘴流，莲瓣装饰上升到壶冠，耳型把上有一小扳手(似飞把)。壶底刻"万历丁酉年时大彬制"(公元1597年)楷书。