今生的我还在读，前世诀别的一纸书。守着约定的杏树，而你此刻在何处?

如今的我仍在煮，将凉未凉的一盏茶。来到前生的杏树，而我忘却心牵挂。

悠悠岁月，五十寒暑，此去经年成陌路。

前世今生把情诉，爱念终成土。

小编这次带大家看的是催泪大片《爱有来生》，由一位江南隽秀女子自导自演，历经十年拍摄而成，是一段感人至深的爱情，里面却浮着几缕茶香。

 

那一晚的银杏也是这样在夜风中轻轻摇晃着，在满阶清光中，倒像一幅多年的图画清幽而迷蒙。院内有株极古的银杏，在有月亮的晚上，树身上缠绕着重重叠叠的藤类植物，风吹过时，树影轻摇，在浓淡有致的黑影里，也许有轻微的叹息声，也许，只是夜宿的鸟儿惊飞的声音。是什么样的故事，惹得银杏暗自叹息；什么样的仇恨，将鲜血染上树干；又是什么样的爱情，让阿明化身一缕孤魂，苦苦守候50年。在一杯又一杯冷了又续的茶水中，阿明娓娓道出一段人鬼情未了的故事，也将那“禅茶一味”——苦、静、凡、放的精髓渐次展开。

 

“苦”是佛教“四谛”之首。人生有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等。而茶性也苦，李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣。”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛”。

略带苦涩的茶，饮之能“破睡”，这是茶进入佛寺最直接的原因。进而在茶事中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。唐代封演的《封氏闻见记》写道：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。”佛家认为茶有“二德”：一是能助人通夜不眠；二是满腹时能帮助消化，轻神气。所以，茶叶成了佛教的“神物”，有“茶中有禅、茶禅一体、禅茶一味”之说。

 

在《爱有来生》中，苦谛无处不在。“我也在等人，我一直都在这棵树下等一个人，等了五十载。”

阿明说。五十载光阴荏苒，什么都在渐渐变化，许多东西都已不存，唯独这棵银杏不变。孤魂阿明守着这棵古树，等着那个不知何时会践约的人。那么阿九呢，她尚在襁褓中就被灭门，和哥哥在树林深处艰难长大。待到山花烂漫时，偏偏摊上一段孽缘，最终血溅银杏，许下来世之约。

 

怨憎会也好，求不得也好，爱别离也罢，他们前世参不透。唯有一次又一次的泡茶，用茶的苦，来稍解心头涩。

静

茶道讲究“和静怡真”，把“静”看作达到澄怀观道的必由之路，也是“戒、定、慧”的基础。静坐思虑，茶能提神益思，成为禅者最好的朋友。茶道与佛教在文化性格上属于同一色调：阴柔、静寂、清旷、安祥而又端肃，追求清雅，向往和谐。正所谓“为饮涤尘烦”。

据《茶经》载，僧人在两晋时即以敬茶作为寺院待客之礼仪。到唐朝，随着禅宗的盛行，佛门嗜茶、尚茶之风也更加普及。寺院茶礼包括两方面，即供养三宝和招待香客。中晚唐时的百丈怀海和尚创立了《百丈清规》后，寺院的茶礼已趋于规范。在清寂、古朴的禅堂，以茶敬佛，以茶消心，以茶待客，所谓“焚香引幽步，酌茗开净筵。”

茶凉了，我再去给你续上（上）

 

电影中那古朴的院子，千年的银杏，将观众带入一个静谧的时空。阿九出场后面无表情，端庄肃穆，基本不开口。她沉默着泡茶，沉默着刺绣，很美，却也令人心碎。阿明想方设法让她开口，他为她装点出满屋杜鹃，为她画极美的肖像，却只换来一句：“茶凉了，我再去给你续上。”年轻气盛的阿明心灰意冷，执意出家。他穿上僧衣，洒扫庭院，准备孤独终老。可是命运不许，他终要经历那轰轰烈烈的殉情。然后，在那株古树下，他寂寞守候五十年。

茶凉了，我再去给你续上（上）

看到这里，小编有点黯然神伤。就请各位看官稍等，糯宝稍稍平复下心情，泡一杯茶，与你们继续说故事。