斯人若彩虹，遇上方知有。

携一人白头，择一城终老。

品一盏茶，你听，它细细柔柔地跟你说话。

茶有百态好似人生百态，

当它是一杯客观的存在，

你会观其色，赏其形，闻其香，品其味；

当他是一杯主观的存在，

他便有了灵魂和思想，

承载了每一个瞬间的永恒，

每一个平行时空的共鸣。

此刻小编正泡着一杯茶，

平行时空里是谁，也泡着茶

让思想和灵魂融进茶汤，蔓延。

听见茶在低语：

茶说，不忘初心，方得始终

茶不移本，植必子生。

                               ——明·许次纾《茶疏》

古人认为，茶是不能移植的，若移植，就不会成活。如果种植，它就一定会结子。

这个观点，在今天看来，似乎有点可笑，日新月异的茶业科技早就轻而易举地解决了这个问题。不仅能广泛移植，而且还能通过扦插、压条、组织培养等无性繁殖的方式来培植后代。

但是，“茶不移本”的背后有着深层内涵：茶是忠贞不二的爱情和婚后多子的象征。所以，从古至今，在一些地方的婚俗中，还将女子受聘称为“吃茶”，以喻“一女不嫁二夫”的不渝之志。

由此衍伸开来，茶不移本，是初心不忘。是的，是它让我们懂得不要忘记为何而出发。

茶说，静心，为了更好地前行

茶有九难：一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮                                        ——唐·陆羽《茶经·六之饮》

茶，是一门学问。

种茶、采茶、做茶、辨茶、选器、择水、烹煮（冲泡）、品饮，处处皆学问。上述陆羽所罗列的这九大难题，是围绕“做好茶、喝好茶”展开的。

且不说其它吧，光是采茶就有讲究。民间有茶谚说：“前三日早，正三日宝，后三日草”。每年春茶季到来时，便是茶农最繁忙的时候。他们“抢茶如抢宝”，跟时间赛跑，为的是做出一泡好茶。

 

采茶逢雨是最令茶农发愁不已的事。陆羽说，“雨天不采”，因为用雨水青制的茶色暗、香薄、味淡。但是，如果不采，季节一过，就要眼睁睁地看着茶从“宝”变成“草”。这样的心情，很矛盾，也很煎熬！就乌龙茶来说，它对天气的依赖性很强：好天易出好茶，阴雨天就难出精品

采茶尚且如此，更何况制茶呢？可见，世上没有什么事，是可以随随便便成功的，都需要付出不懈的努力。

茶说，活着不难，简单才难

茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。

——唐·陆羽《茶经·一之源》

我们的茶圣在《茶经》的篇首，开宗明义地指出：茶的性味极为寒凉，最适合“精行俭德”的人饮用。

何为“精行俭德”？“当代茶圣”吴觉农先生解释为“注意操行和俭德”，台湾学者林瑞萱则认为是“精诚专一，没有旁骛，品德简约谦逊而不奢侈。”陆羽首先就是“精行俭德”的践行者。据《陆文学自传》记载，他“常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻”，一身全是粗朴的打扮。在他存世不多的诗文中，有一首《六羡歌》可作为他躬行“精行俭德”的最佳脚注。诗云：

 

不羡黄金罍，不羡白玉杯。

不羡朝入省，不羡暮入台。

千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

再来说说陆茶圣的“远祖”陆纳：陆纳时任吴兴太守，有次“大咖”谢安来作客，他并没有大费周章地张罗，只不过用茶、水果来招待。他的侄儿陆俶觉得这有失体面，便自作主张备了一大桌美酒佳肴。谢安一走，陆纳就发飙了：“你不为陆家增光添彩也就罢了，还要损我廉洁俭朴的英名！”于是，二话不说，叫家人把这个坑叔的侄儿拖走，重打40大板。

如果有一天，我们面对死亡，我们拥有的所有，带不走，我们曾经在这个世界留下的脚印或深或浅也会有所消逝。你会发现，其实我们的生活可以非常简单干净。只是这个世界混沌而杂乱。这个世界的规律和秩序简单到我们还没办法用我们复杂的思想总结。

我们曾梦想满怀亦或正满怀抱负，于是我们一步一步向前往上，我们拥有的越来越多，考虑的事情越来越多，到头来，简单反而是一个会让你笑出声的词。你觉得太年轻才简单，没想法才简单......你笑的同时，茶也笑，简单反而难。

风也清，夜阑静，问有谁共鸣。