01 申遗事件

据台湾“中广网”2月23日报道，日本文化厅欲要把茶道、盆景等日本传统的生活文化，作为申请联合国教科文组织非物质文化遗产的项目。

而早在两年前，韩国茶道（茶礼）也拟将中国的“茶道”申请为世界文化遗产。继“韩国端午祭”申请世界文化遗产成功后，再次引起国人哗然一片。

02 茶道正统

“茶道”的源头在中国，茶树的起源地也在中国，这都是无可厚非以及考古学的事实。

中国茶及茶文化传入日本，主要是以浙江为通道，并以佛教传播为途径而实现的。在唐朝由日本最澄法师和永忠和尚到中国携茶种根植于日本，而后由日本的村田珠光禅师开创了日本茶道，并汲取儒道思想养分，再把中国黄梅五祖山松涛庵的“和、敬、清、寂”茶道宗旨作为日本茶道“四规”精神。

而有关于中国茶传入韩国之说，记载于《三国史记，新罗本记》“兴德王三年”。佛教由中国传入朝鲜半岛，后来韩国佛门草衣禅师张意恂把儒家中庸思想引入朝鲜的茶礼中，以“中正”精神形成了“茗禅”，之后又融中国传统文化中的“清、敬、和、乐”四个字和中国“以茶礼仁”思想，造就了“韩国茶礼”。

无任是“日本茶道”中的“和、敬、清、寂”还是“韩国茶礼”中的“清、敬、和、乐”思想，其根源出中国。

03 茶道区别

茶文化无论是内涵还是外延都是比较广泛的，它固然以茶道为核心，但茶道毕竟只是茶文化的一个组成部分，茶文化至少还要包括茶文学、茶艺术、茶馆文化、民俗茶文化等。

在日本茶文化中，茶文化与茶道几乎是同义语，茶文学、茶艺术等全部汇聚在茶道之中，故有日本学者称日本茶道是“综合文化体系”。

在韩国茶文化中，茶道(茶礼)是主流，与日本相近。但韩国的茶文学发达于日本，象崔致远、李行、权近等人撰写许多汉文茶诗和茶文，而日本仅有空海、嵯峨天皇等人撰写有少量茶诗文，影响较小。

在中国茶文化中，举凡茶文化的各个方面，如茶道、茶文学、茶艺术、茶馆文化、民俗茶文化均很发达。中国的茶馆兴于宋，普及于明清；民族众多，地域辽阔，形成了五彩缤纷的地方和少数民族茶俗文化；自唐代至今，有关茶事内容的绘画、书法绵延不绝；而茶文学更是蔚为大观，各种文学体裁如诗、词、曲、赋、铭、联、小说、戏剧等应有尽有，李白、杜甫、白居易、刘禹锡等中国的一流诗人均撰有茶诗茶词佳作，《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《老残游记》等古典小说对饮茶、茶道、茶馆、茶文化有精彩描述。在中国茶文化中，茶道与茶文学是双峰并峙，民俗茶文化是异彩纷呈，茶馆则是中国茶文化中的独特风景。

论日本、韩国茶文化可以用日本茶道、韩国茶礼来代替，但论中国茶文化，只谈茶道(茶艺)是不够的，至少不能忽略茶文学。

04 谁是谁非

“茶道”、“茶艺”、“茶礼”三足鼎立。谁先“申遗”？从中国文化在韩国“申遗”成功的个案来看，中国茶道和茶艺，日本茶道，韩国茶礼等现存项目保护程度以及与之相关活动情况而言，都有资格进行“申遗”。

日本、韩国要将茶道拿去申遗，也是不无道理的，为何？

从唐朝之后，茶道东传至日本、韩国，在当地生根发芽，日韩也将其视为国宝，并且一直有着不间断的传承， “传承”这两个字非常重要。

茶树及茶文化是发源于中国，可是中国人并没有将这种文化很好传承下去、不走样地传承下去，反倒是在日本、韩国的传承没有中断。就连前联合国秘书长安南在位时曾邀“日本茶道”宗师千玄室作客联合国总部，给联合国各国的官员演讲日本茶道“四规”的和、敬、清、寂思想，以此来推动世界的和谐发展。

05 中方举措

那么中国茶文化在申遗方面，都做了哪些举措？

各省、地、市、县的非物质文化遗产名录，都有大量的茶文化事项进入，也有许多非物质文化遗产传承人。

国家级非物质文化遗产名录，有几十项茶文化的事项，涉及传统手工技艺、传统戏剧等类別，还有多位成为国家级非物质文化遗产传承人。

在中国茶文化申报联合国教科文组织非物质文化遗产项目方面，茶界一直在关注与努力。前几年，中国国际茶文化研究会就启动了以＂陆羽茶文化＂为中心的申遗工作。

＂万里茶道＂申报世界文化遗产工作正在稳歩进行。自从2013年以来，＂万里茶道＂申遗就提上议亊日程。沿线的八省、自治区文物部门会同有关专家，已完成选点、资料搜集等任务，正在编制申报文本，预计2017年进入预备名单。同时，万里茶道申遗工作已经列入我国“十三五”文化工作重点。

日韩要拿去申遗的时候，中国人反而意识到这是一件宝贝了。那么，当初干什么去了？面对这样一种情形，与其吐槽，不如更多的思考与行动。