初春里，天生我茶来到福安白云山东南麓坦洋村。《坦洋朱氏宗谱》（朱氏最早从江洋肇迁遂成开基祖，然后陆续有施氏从坂中长汀和胡氏从寿宁印潭老坑迁到这里定居）记述：最早“夫其乡原(名)竹坂里，号桂香。”又因村形如长块木板，别称“板洋”。“坦洋”村名最早见于乾隆廿七年（1762年）《福宁府志》。那时，一个200来户1000余人口的村庄，姓氏居然多达60多个。《坦洋安定胡氏宗谱·坦洋记》：“胡、施、黄、朱诸氏居之。山明水秀，地灵人杰；耕斯读斯，跄跄济济”。

 

来到村口，首先映入眼帘的便是一座形似长虹卧溪的古廊桥，廊桥边上竖立一块刻有“坦洋”二字的石板标记。

这座始建于明代、清咸丰年间先后历经三次重修的廊桥，奉祀真武大帝以镇水患，故称“真武廊桥”。过了真武桥不远，便进入坦洋村中。据清咸丰元年坦洋举人郭尚宾《桂香山记》记述：“……至坦洋，四山排闼，一水中流。鸡犬相闻，阛阓茂盛。产茶美且多，有武夷之风，外邦称为‘小武夷’是也。……”坦洋先民筚路蓝缕，在这里“以启山林”种茶和做茶买卖。茶的种植、加工、贸易，使坦洋“工兮商兮，攘攘熙熙”。清咸丰元年即1851年，坦洋茶人经过多年的努力，将当地的菜茶与武夷红茶制作工艺相结合，研制成功了一款品质上乘、“有独特欧洲口味”的红茶，受到了西欧各国皇室贵族的青睐，这就是名噪世界的坦洋工夫红茶。光绪《福安县志·疆域》载：“坦洋市，邑北四十里，茶商多集于此。”“同治五年，坦洋又设茶税局，由省委员督办。”最隆盛时，坦洋一条街有36家茶行，雇工3000余人，每年制干茶两万多箱。上至政和县的新村，下至霞浦县的赤岭，方圆数百里，境跨七八个县茶产区，亦争相仿效改制红茶或将毛茶运抵坦洋加工、交易均标以“坦洋工夫”销往欧、美和东南亚等20多个国家地区。1915年，“坦洋工夫”茶曾荣获巴拿马万国博览会的金质奖章，从而成为名副其实的世界名茶。在“坦洋工夫”香霏环宇、芳名远播的日子里，从国外写来的信件，无须冠以省、地、县的前称，而直书“中国坦洋”，便可准确无误地安抵收信人手中。

 

从巷道进入一条狭窄古弄，道旁高大的泥墙黄中透红，些许剥落。古弄两边的“坦洋工夫”古茶行虽然有些破旧，但却掩盖不住昔日的繁华。午后的阳光朗照四层土炮楼，触摸到三合土的沧桑，让人深深感到乡愁的温度。在清溪潺潺的流水声中，炮楼隔壁的妈祖庙，呈现一种强烈的视觉，成为坦洋村别样的历史元素。这座建于清道光三十年(1850年）、重修于光绪二年(1876年）的天后宫，外形仿造福州台江福安会馆样式，为二进二天井五开间格局，是当时茶业繁荣时茶叶的税金所建。当地人告诉说，当年，坦洋人倚仗发达的水运将大批茶叶船运舶载，直通远洋，妈祖自然也成了坦洋人祈求水上平安的精神寄托和保护神。其妈祖神灵，直接从莆田湄州岛分香而来的，当年分香时，所到之处，一路迎祭，整整费时三个月；仰仗于妈祖娘娘的保佑，坦洋红茶才走出深山，飘洋过海，成就了一个百年茶庄。妈祖娘娘，就是坦洋茶商和他们家属最大的精神慰藉。引领我们参观的施先生说：坦洋茶村妈祖庙，在坦洋工夫的历史中扮演着重要的角色。妈祖庙里面供奉着湄洲妈祖娘娘的金身，见证了坦洋工夫的兴起、兴盛到衰退、复兴的全过程，说明坦洋红茶早已融入海上茶路。

有华人的地方就有妈祖。妈祖是中国传统民间信仰中最具威望的海上女神，在全球拥有3亿多信众以及6000多座为她所建的庙宇。

 

千百年来，经过沿海各地商人、劳工、船工及渔民的不断传播，目前全世界有33个国家和地区建有妈祖庙，信众近3亿，妈祖也是凝结海内外华人华侨的重要力量和精神支柱。千百年来，随着海上贸易和文化交流的延伸，妈祖信俗从沿海各地传播到东南亚乃至全世界，妈祖也因此成为“海上丝绸之路保护神”。

白云山下的妈祖庙则是另一大特色，已经成为坦洋历史名村的“文化地标”。在雕梁画栋的庙宇品味“汤汁红艳，鲜醇清甘，芳香四溢”的红茶，听坦洋人诉说“坦洋工夫”的前世今生……耳边不时传来《千秋妈祖》的柔美歌声：“千年的颂歌，献给妈祖……慈仁哺育，圣心垂爱……日月光辉永远照临平安的海，天地有情永远铭记妈祖的爱！”

这是心灵的呼唤，更是人们对真、善、美孜孜不倦的追求。相信国家“一带一路”政策必定给坦洋茶叶发展带来新的契机，让我们捧上心香，擦亮“茶庄妈祖庙”这块招牌，一定让“乡村升值”。