唐代诗人李商隐（约813年-约858年）的这一首诗，描述的就是今天位于西安市东南二环外的乐游原。乐游原是唐长安城当时的最高点，地势高平轩敞，为登高览胜最佳景地。是古长安“五塬、六岗、八水、十一池”五大名塬之一（白鹿塬、乐游塬、神禾塬、少陵塬、龙首塬）。今天乐游原上有青龙寺遗址、唐升平阁，遗址内还建有空海纪念碑、纪念堂，种植着多株名贵樱花，现在已经成为人们春游踏青的好去处。

乐游原，又名乐游苑、在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。也就是说，乐游原本名“乐游苑”，汉宣帝第一个皇后许平君产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑为名。”但乐游原真正名声大震却是因为李商隐的成名诗作《登乐游原》。

 

【登乐游原】

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

这一天，诗人思绪难平，傍晚登上乐游原散心。看到了什么，想到了什么，心情好了没，诗人都没交待，却生出一句响彻千古的感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，引得无数人对号入座。

如果李商隐早生30年，就可以可贾岛同在乐游原上做邻居了。贾岛(779~843年)也是著名的长安诗人。旅居长安期间，长期住在青龙寺和慈恩寺。青龙寺在乐游原上，从乐游原可远眺慈恩寺和曲江池。宋人张礼《游城南记》云：“乐游原亦曰园，在曲江之北，即秦宜春苑也，汉宣帝起乐游庙，因以為名，在唐京城内。每岁晦日、上巳、重九，士女咸此登赏袚禊。乐游之南，曲江之北，新昌坊有青龙寺，北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜，贾岛所谓‘行坐见南山’是也。”

【雨中怀友人】

贾岛

对雨思君子，尝茶近竹幽。

儒家邻古寺，不到又逢秋。

贾岛初为僧人，旅居长安，幸得京兆尹韩愈提携，后在青龙寺巧遇唐玄宗，谋得官职。这是贾岛在长安生活的写照。与古寺为邻，岁月在古寺的钟声中消逝。秋雨连绵，对朋友的思念之情就像那无尽的雨丝。诗人在长安赋闲多年，在优雅的品名中不知消磨过多少时光。虽然一贫如洗，喝茶却十分讲究，“尝茶近竹幽”，贾岛体悟不仅是饮茶的情趣，还进入到一种饮茶的境界。茶就是他客居长安的人生寄托，心灵驿站。

 

【原东居喜唐温琪频至】

贾岛

 

曲江春草生，紫阁雪分明。

汲井尝泉味，听钟问寺名。

墨研秋日雨，茶试老僧铛。

地近劳频访，乌纱出送迎。

唐温琪和贾岛住所临近，故频频造访。好友见面不外乎谈佛轮道，挥毫泼墨。而这一切都在品茗中进行，所谓“茶试老僧铛”。贾岛当过和尚，自谓“老僧”。“铛”是煮茶的锅。“汲井尝泉味”，品茶、品水、品字画、品佛道、品藻人物，唐代文士茶就是这般风雅。诗中“紫阁”是户县的小地名，在今户县草堂寺附近。站在乐游原上，感受曲江小草勃发的新春气息，还可以看见紫阁峰上的雪线。草堂烟雾是长安八景之一，据说草堂寺香火很旺，在长安城都可以看见西南方缭绕的烟雾。在哪儿看的？贾岛这首诗为我们做了注脚，就在乐游原上。

还有一首诗，可以看出茶已经深深的融入到长安文士的日常生活。

【过雍秀才居】

贾岛

夏木鸟巢边，终南岭色鲜。

就凉安坐石，煮茗汲邻泉。

钟远清霄半，蜩稀暑雨前。

幽斋如葺罢，约我一来眠。

贾岛喜欢交朋结友，且情谊深长。贾岛的文朋诗友也都是茶友。一日，贾岛从雍秀才家经过，也要进屋喝上一阵子。还不能马马虎虎的喝，终南岭色，夏木鸟巢，清霄远钟，蜩稀暑雨，是为远景，而安坐凉石，汲水邻泉，是为近景，茶席布置和煮茶择水也很讲究。贾岛诗《早春题友人湖上新居》云“几时同买宅，相送有柴扉”，他要和朋友同买宅地，作为邻居，而此诗最后一句，“幽斋如葺罢，约我一来眠”，说新宅子如果修葺好了，他要和朋友同榻而眠。

且看这首更是有趣，唐代诗人薛能《夏日青龙寺寻僧二首》。

 

【夏日青龙寺寻僧二首】

薛能

帝里欲何待，人间无阙遗。

不能安旧隐，都属扰明时。

违理须齐辱，雄图岂藉知。

纵横悉已误，斯语是吾师。

得官殊未喜，失计是忘愁。

不是无心速，焉能有自由。

凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。

笑向权门客，应难见道流。

薛能(817？-880？）晚唐著名诗人。薛能和李商隐是同时代人，李商隐登原适意，薛能找师父喝茶。诗人薛能暑热天来到青龙寺，一边纳凉一边煎饮蜀地来的名茶，他多么希望有个僧人和他共品香茗啊。虽然他也是级别不小的京官，但这是佛门圣地，“笑向权门客，应难见道流”，你的茶再好且自己舍不得喝留着一半，你再热情相邀，高僧们未必能给你一个面子。“得官殊未喜”，“人间无阙遗”，诗人仿佛看透了一切，还有什么世俗的目的能让他动心呢？所以他耽于茶事，并希望有契合的僧道名流相伴共品香茗。

长安文人都喜欢结交僧道人物，并常常和僧道人物共品香茗，这从侧面反映“三教融合”的宗教国策已为国人接受。“三教融合”的思想注入饮茶文化当中，构成了长安茶道的文化内涵。

 

【蜀州郑史君寄鸟嘴茶】

薛能

鸟嘴撷浑牙，精灵胜镆铘。

烹尝方带酒，滋味更无茶。

拒碾千声细，撑封利颖斜。

衔芦齐劲实，啄木聚菁化。

盐损添常诚，姜宜著更夸。

得来抛道药，携去就僧家。

旋觉前瓯浅，漫愁后信赊。

千惭故人意，此惠敌丹砂。

薛能(817-880)，晚唐著名诗人。仕宦显达，官至工部尚书。时人称其"诗古赋纵横，令人畏后生"。蜀中出产的鸟嘴茶在唐代就颇负盛名，因其喜爱之切，诗人竟弃道就佛，不炼丹砂而求在茶中延年益寿，于是找懂茶的和尚，一起共品香茗。以此可见，长安的僧家茶比道家茶更有风采。诗人当时在长安为官，陕西在四川之北，故曰“北惠”。

历史上的薛能是懂茶人，虽然他想找僧人以茶相交，求得高僧大德开示，但还是无门可进。而比薛能早100年的诗人裴迪已在青龙寺内和操禅师谈佛论道了。

 

【夏日过青龙寺谒操禅师】

裴迪

安禅一室内，左右竹亭幽。

 有法知不染，无言谁敢酬？ 

鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。

烦暑自兹适，清凉何所求？

裴迪（716－？），关中人。早年与王维等居终南，赋诗唱和。天宝后，为蜀州刺史、尚书省郎，与杜甫友善。诗风与王维相近，清淡幽寂。诗人来到青龙寺，看见禅师正在室内坐禅入定。万法由心生，所以在禅师的摄受下，禅室左右的竹林小亭，也显出一股幽寂。颔联是对禅师高远境界的刻画。禅师以精进的修行，不再染着世间法。“无言”一句，暗用“维摩一默”的典故：文殊遵佛旨前去探问示疾的维摩诘，在谈论“不二法门”时，当文殊问到维摩诘，维摩诘默然无语。佛教史上称“维摩一默，其声如雷”。维摩诘是出名难以酬答，诗人此处把禅师无言比作“维摩一默”，也显出难以酬答，从而体现禅师智慧广大，境界高远。那这境界怎样理解呢？“鸟飞争向夕，蝉噪已先秋”，全体呈现，无欠无余。悟得此意，自然是凉暑不二，适而无适，清凉自生。

本文节选自《始翠山，诗词发现陕茶之美》。茶贵人原创。