识别砂壶的真假，一如鉴定书画，首先从提高理性认识到感性认识，理性即培养自己的学识素养，以资提高审美观感；第二是多方交流、互相观赏某些名家紫砂壶，提高感性，探讨了解。

 

曾历经仿古潮的历练，并引领陶人开拓出当代紫艺荣景的壶艺泰斗顾景舟，对于真赝之别曾有一段深值玩味的文字，兹引述如下，作为结语：

 

“识别砂壶的真假，一如鉴定书画，首先从提高理性认识到感性认识，理性即培养自己的学识素养，以资提高审美观感；第二是多方交流、互相观赏某些名家紫砂壶，提高感性，探讨和了解某些名作家的风格形制，技巧手法，艺技擅长，使用原料泥色的习惯性，印章的规格特征，把握关键性的依据，逐渐积累经验。”

 

明眼人自然而然地不难识别真伪。在任何一种艺术行当中，一个有所成就的佼佼者，都一定会有他的独当一面的过硬功夫，这是指艺术的和技巧的两个方面。这些内在的要领，就是所谓个人的风格和韵致，也就是所谓灵感。作伪者是绝对不易得其要领的。倘若说一个存心作伪的人，如果能够有超越的领悟，那么他自身已是个了不起的大家了，又何必要假冒别人而湮没自己呢？所以说，真的生来就是真的，假的永远也真不了。只有没出息的作假货者，作假这种行为是绝对可耻的。

 

“另外尚须附带约略讨论紫砂历史上的仿古作伪问题19世纪中叶以后至20世纪初期，也曾出现过一阶段模仿古代名家作品的热潮。有以名人传器模仿复制的；有凭古玩商人根据砂艺史籍记载的品名，通过意匠的臆测构思设计制的，事物是不断进步的，科学技术更是长足地提高着。所以将模制品与明代传器相比较，都显示出后代模仿品的优越水平。至于清初延至中期的几位杰出的大家，如陈鸣远、圣思、邵大亨等的旷代佳作，尽管复制者技巧有多么精工，终觉得在神韵上有所不逮，不免宥于玉与燕石的差别。但是这类作品流传至今日，一旦偶为好事者所获得，当然还是很有赏玩珍藏的价值的。它应当有别于现代的假冒伪造的赝品，亦更异于近年出现的借图谱伪造再仿的技低质劣产品的假中之假，用以自欺欺人。好事者诚然不可不干虑慎辨，以免受骗上当。否则，将沦为‘玩物丧志’。”