选择茶山行，不走寻常路。世界那么大，茶山更好住。行走天涯，东京需要提前做好购物规划，迪拜需要事前了解顶级奢华。行走茶山需要什么呢？

茶，南方之嘉木也。——陆羽

 

一、身体准备：适应南方

茶者，南方之嘉木也。茶叶主产于中国南方，优秀茶产区又多高山、云雾。选择茶山行的人虽说心理上能承受一定的身心之苦，但有备则无患，阳光、潮湿、阴雨、蚊虫才不找你的麻烦。

一定要记住，越原生态的茶山，环境越自然，它就越需要您的身体适应能力。有观赏、研究、发现价值的茶山，大多处待开发状态，茶叶无污染草木划伤石块摩疼，适应了就不是大问题。

行走茶山会遇到各种惊喜，但也常常需要一定的身体条件和心理素质为前提。

 

二、心理准备：爱美之心

美是客观的，也是主观的。一片普普通通的树叶，茶圣陆羽就赞叹其为“南方之嘉木”，能从它上面发现美，进而游遍半个中国。茶山的美都有哪些呢？

1.变幻之美。茶山多云雾有烟岚，变幻之美需要捕捉的能力。

2.鸟虫之美。保护得越好的茶山，鸟虫越有生命力，欣赏这些鸟虫您会感受到生命的意趣。重庆王氏小乔茶庄甚至在自己的茶山上放养土鸡，如果能一边品味其手工私房茶，一边听山上的鸟虫鸣欢，偶有鸡犬相闻。如此茶山之行则可进而为栖心之旅。

3.原初之美。茶山有上了年纪的茶树，青苔蔓延，是原初；茶山有野果酸甜，颜色天然是原初。上茶山之前，您最后了解一下人类的心理：为什么对原初之美有那么强烈的渴求。

茶山行走可以享受到丰富、生动的茶文化知识，而且可以与观光、健身、社交融合在优美的环境中。

 

三、知识储备：茶学素养

茶山行需要对茶叶有所认知。云南的大叶种、福建的正山小种、安吉的白茶、福鼎的白茶各有学问。也有部分像重庆王氏小乔的茶山用云南的大叶种制作成绿茶，以适应南方高端绿茶市场的需要。这就有地缘过渡的痕迹。如果有相关的知识储备，茶山的茶叶、制作的工艺、审美的对象，就找到一个理解的背景，茶山的价值也更容易在你的行走中生动起来，丰富起来。

茶学知识的储备应该尽可能具体、充分。 例如炒青工艺、茶树生长的砂石环境都承载着丰富的茶学知识。如果不作一些事前的了解，茶山行岂不是浪费了很多价值。

制茶师傅现场给学生讲解茶叶知识。

 

四、技能储备：就地取材

茶山行除了要一定的野外生存技能，还需要一定的茶事活动技能。例如茶叶采摘的技能、煮水烹茶的技能、茶席设计的技能。而这些又常常需要一项核心技能——就地取材的技能。毕竟，野外行走不宜负重过多，茶山行的女孩更应该掌握一些就地取材变废为宝的技能。如果能化掌为刀，把溪涧旁的一花一叶铺展为茶席上的美丽，行走茶山就无所谓困倦疲惫了

茶山行需要就地取材的创意能力，重庆王氏小乔茶庄的“小乔”在芭蕉叶茶席上行茶。

 

五、服饰穿戴：与境相谐

首先是有利于安全、便捷地行走。

但考虑到您的爱美之心，我建议的服饰穿戴原则是“与境相谐”。重庆女子茶学堂的周霞老师特别注重活动中的服饰。她为重庆“夏日茶会”而专门给自己的学生设计服饰，组织学生到茶山上考察时，她也考虑到如何用审美培养学生对茶文化的情感。当茶山如情似梦的云雾、颓圮废瓦的墙垣成为背景时，精心挑选的服饰，把东方文化与茶山韵味演绎成一片惊喜。

因此，服饰选择是行走茶山的重要环节。

与境相谐，时间上的相谐。春、夏、秋、冬的环境变化，服饰应当随景观变化而具体选择。与境相谐，还指活动规划与环境的关系。如果茶山上的主题活动在寺庙中，艳丽服饰就不相宜。若有成都、重庆的山居村舍，几条色彩生动的纱巾，却能把一个茶山激发出万千韵味。

 

茶山上有斑驳的墙垣，服饰设计与墙壁互相映衬。

因为团体行走茶山，服饰色彩的多样性既彰显了成员的个性，又生动了环境，让没有装饰完全天然的茶山更显生机。

如果能事前准备，多读《茶悦世界》，做一些茶空间的研究，为茶山主人提供建议，把这些历史痕迹改造成茶空间，这茶山之行应该更有意义。

茶山行走的创意设计，既指向当下，也指向将来。身心准备和知识、技能储备以至于服饰意识进行得早一天，茶山行走的笑脸就多一份。

茶山行走的服饰，与季节、气候相宜很重要。

茶山背景衬托下，女子茶学堂师生的服饰淡雅而生动，更显东方韵味，茶山的自然生态与茶道的人文精神契合无间。