《阴阳两赋论》是曹雪芹对世事之理的经典论断。从历史的高度简评人们一直醉迷的名利之争。告诉我们要正确的看待和平衡世间的事理包括人情，因为一切都必然有正反两面对立共存。

自然也好，人生也好，茶道自然，茶解人生，農禪一味，很多先贤留下的高尚文雅的表述语，无不富含深刻的哲理，都可以诠释中華數萬年文明，亦可以解释所謂陰陽、正邪之一體共生！

一杯茶何等的平淡，一杯好茶的来历细细品味，有是何等的不简单，可常常用“淡中品致味”表达品茶的情趣高妙，这本身就是一种看似矛盾的、对立的、反差的、有很和谐的共存。茶本来和其他万物一样，都可以反映并给我们展现自然的道理，给我们生活和生存很好的参考。

 

悠悠历史长河，沧桑中华文化，岂是哪个人可以下得了结论的？但是正如品茶一样，我们可以从中领悟和理解自然的规矩，尽可能做个懂规矩，明事理的朴实的凡人！正如韩非答齐威王：“素信则昌！”

摘录曹公《阴阳两赋论》原文如下：

天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪氧，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和民，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪氧，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，、亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中。其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乘僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必属奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢一族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。