中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了 崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。

    元好问的《茗饮》一诗，就是天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。

    宿醒来破厌觥船，紫笋分封入晓前。

    槐火石泉寒食后，鬓丝禅榻落花前。

    一瓯春露香能永，万里清风意已便。

    邂逅化胥犹可到，蓬莱未拟问群仙。

    诗圣杜甫的一首品茗诗写道：

    落日平台上，春风啜茗时。

    石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

    翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。

    自逢今日 兴，来往亦无期。

    苏东坡有一首把茶人化的诗：

    仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉未匀。

    明月来投玉川子，清风吹破武林春。

    要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

    戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

    中国茶道追求的“真”由三重含义。

    道教——茶叶

    追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的。

    追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界。

    追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。

    爱护生命，珍惜声明，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道的追求的最高层次。