在经济学原理中有这么一种人，他们是“价格欺诈者”，他们为了赚钱，背负了道德上或者法律上的谴责。但他们还是一如既往的坚持着高价的普洱茶销售。如果你想打倒那些卑鄙、贪婪的奸商，那么制定一系列的反“欺诈”规则就是一件好事。但是，如果你是反“价格欺诈”的法律所针对的人群之一，那么你的日子就不好过了。

 

　　我们假设这样一个场景：你口干舌燥——担心自己的孩子会脱水。你找到一家开门的商店，而且店商的主人认为乘人之危是不道德的，因此，他不会比上一周多收你一毛钱。但是，你无法从他这里买到水。因为水卖完了。

 

　　你继续当你的顾客，并最终发现了面目狰狞的价格欺诈者。他上周卖1美元的一瓶水，现在是“可耻”的价格——比如说20美元。为了在灾害中活下去，你支付了这个价格。

 

　　你对这个价格欺诈者非常不满。但是如果他不要价20美元，他的水早就卖完了。正是这个价格欺诈者的“趁火打劫”救了你的孩子。

 

　　孩子之所以得救，是因为人们关注自己的利益。在你去水供给商那里时，其他人已经去过了。在1美元一瓶时，他们会把水囤积起来了。在20美元一瓶时，他们更谨慎地购买。通过要价20美元，价格欺诈者确信他的水卖给了真正需要它的人。

 

　　那些被愚蠢的政治家认为是最残酷的人，正在做对人们最有帮助的事。由于预期瓶装水的需求将增加，他们去购买了大量瓶装水，并计划以惊人的利润再出售。如果他们没有这样做，那些最需要水的人就得不到水。

 

　　可以由志愿者提供水吗？肯定有一些人会出于仁慈帮助其他人。但是我们不能指望仁慈之心。正如亚当·斯密所写的：“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠户，酿酒师或面包师的恩惠，而是出于他们利己的打算。”

 

　　从店主的角度考虑一下,如果他不想获得高利润,他为什么要开商店？留在灾区是危险的，而且意味着为了满足陌生人的需要而放弃与家人在一起的机会。他为什么要承担这种风险？

 

　　在灾难发生之后，许多服务，比如修屋顶、木匠活或移树的需求都是巨大的。当重建新奥尔良的时刻来临时，可以大胆地预料当地木匠存在短缺：这个城市自己的木匠人数是不够的。

 

　　如果这是一个集权主义的国家，政府可以命令一群匠人到新奥尔良来。但在自由社会中，必须说服这些匠人离开他们的住所和家庭，离开他们的雇主和客户，并从其他地方(比如说威斯康星州）来新奥尔良工作。如果他们在路易斯安那州赚的钱并不比在威斯康星多，他们为什么要来？

 

　　一些人可能会受成为英雄的愿望的激励而来到这里，但我们不能指望有足够人们的需求。一周又一周，大多数来灾区工作的人的目的和大多数美国人工作目的一样：为了赚钱。任何一个愿意到灾区的匠人都必须得到比他在家乡更高的工资，否则他就不会来。如果非要把其收入限制在暴  风前新奥尔良同事的收入水平，即使是一个想要成大英雄的人也会说：“真该死！”

 

　　如果他的收费与他的冒险是相当的，他也可能受到他想帮助的那些人道德上和法律上的谴责。但是这些人并不懂基本的经济学。强迫价格下降，你就会把供给者赶走。让市场发挥作用，供给者就来了。而且，竞争会使价格下降到灾难挑战所允许的水平。

 

　　正是“价格欺诈者”们带来了水，运来了汽油，修缮了屋顶，重建了城市。“价格欺诈者”们拯救了生命。——摘自曼昆著作《经济学原理》

 

　　看了以上的文字，我想大家应该能清楚的认识到自己的处境或者角色。普洱茶行业中的“价格欺诈者”们虽然是不道德的，但是他们冒着生命危险去到云南深山老林里把优质的普洱茶提供给城市里的消费者，他们冒着损失财产的风险把新的普洱茶存放多年后转变为陈茶卖给需要的消费          者，他们冒着被灌与“卑鄙、贪婪的奸商”的名声继续推动着普洱茶行业进步。

 

　　普洱茶行业中的“价格欺诈者”们不断的提高着进入行业的门槛和直接提高着茶农们的收入水平。他们不算好人也不是坏人，普洱茶的价格应该让市场来发挥作用，并不是自己上山收料制作就能让普洱茶价格降低的，竞争会使价格下降到灾难挑战所允许的水平。

 

        普洱茶行业需要：1、更好的行业制度环境，让人们愿意为普洱茶更长远的未来做更大的投入。2、更便利的普洱茶交易机制，以带来财富的分工协作能够更广泛地展开。