清顺治三十二年勐缅长官司俸国珍修建子孙庙，道教传入临沧。以后，相继建立宫观10余座，道教徒以汉族居多，其他民族很少。道教活动的场所是三清宫、灵山寺、观音寺等道观，各县名称规模相似，尤以临翔区、云县、凤庆为多。

 

道教与茶密不可分，道教的斋醮（属于祭祀的范畴）是道教文化的重要组成部分。在斋醮科仪中的诵经分为修行（炼己培德）、祈禳（祈福禳灾）、拨度（拨幽度之）三种功用。由于不同的功用，法师做道场时用茶有所不同，修行时存下丹田，服茶水、供茶水以达到除秽、静心的作用；祈禳时存中丹田，茶叶用在十供之中，十供分别为“香、花、灯、水、果、茶、饭、宝、帕、钱”。

 

茶因有清香之气，符合仙真的清虚之性。因用茶供之供神供祖。此十供都分别用直径分三、四公分大小的磁蝶盛上，供于供桌的两端；拨度时存上丹田，茶在此时和糯米搅拌在一起，两者清香之气凝聚在一起，并能混合为一股很大的清香之气，符合仙真之气，抛撒到房屋四角，从而到达驱邪避秽之功效。还可将茶叶和糯米用布缝成茶包，将茶包带在身上，以此来驱邪避凶减少魔障。

 

临沧市道教每年除以上三种斋醮科仪外，还会按期举行20多道教传统的节庆，这些节庆主要是以庆贺祖师圣诞为主。只要一做道场，就要念诵经，做道场之前和做完道场后，都会用荼、白芷叶及白糖泡在一起喝，称为“药茶”，这样的药茶能起到清肺涸喉的作用。做道场无论为期多少天，喉咙不会惑到干、哑，而且它又有除秽气的说法。