道空茶法的仪式介绍如下：

   茶室是静的空间，水是静的灵魂，茶是静的法门，心静在静默中一丝不留烦，一尘不柒乱，一脉不承伤，一滴不沾痛，忘掉自己的肉身，忘掉自己的俗世，忘掉自己的过错，忘掉自己的聪明等等。

   通过坐忘到达身心致极之静，也达到灵魂致极之超脱，品茶为自然通悟，道家的无已在借助悟我两忘的时空里，达到契合自然，心纳万物的境界。

   茶道师为水之灵，应视水为茶之母，茶才能形成道的神歆，客人进入室内不可随意讲道以外的话，入室之人必先控制好静的心态和听的准备，让我们一同静下心来倾听水的声音，领悟道的神韵，使疲惫的心神得以释放，世间无道则天地无德，万物难成，因道的存在，大千世界才有繁衍身息的未来茶道师在操作台上画出太极图，太极图意为众生万物的本源，形象的表达了相互相成是万物生成变化根源的哲理。道家清洗筷，拿起清洗夹，夹起清洗巾，组合成三合人，再加上人则变成四合人，以表三见天人和欢迎四方来客，叠好的清洗巾边缘则形成一个S型，两者结合，意为世间万物的又一轮回。

   茶道师展示茶样盘 所划过的痕迹，意为大千世界纷繁复杂，人生沉浮几春秋，有道还原性本真道家茶道特别讲求茶叶的质量，是按照道家贵生思想而定，一律是上好的绿茶，绿茶是茶品中维一被科学界确认为茶中最有宜健康的茶，同时保证了植物的自然本色，完全符合道家的自然法则，古往今来，因茶生道而多能，因茶生佛而多善，因茶生心而多缘，正所谓，静心者智，平心者德，修心者才，养心者健，问心者答。

   茶道师给茶碗中加开水，意为人水合一，学人初道，水无所不通，人无所不为，在水与人之间我们能看到水的力度非人能匹，茶道师投茶于开水中，意为人茶合人，学人能道，人与茶讲求心气，茶与人讲求心神，心气源于心神，心神源于世交，二次加水，意为人壶合一，学人会道，人永远都是弱小而微不足道 的，只有明白自己在大千世界里的位置，才会懂得相敬如宾，壶容茶水于其中，容人心于其中，它体现了博大与宽容，茶道师将品茗杯分别置于操作台上不同的四个位置，其中之意是欢迎四方来客，也充分体现道家所讲求的四帝，给杯中加入不同的调味品，即是尝人间百味，品人生真帝，道家四帝，一帝即为尊人，在茶道室内，客人以左为上，以老为先，以女为重，二帝即为贵生，道家茶道对茶叶的讲究是按照贵生的思想而定，道家贵生思想常期影响各界人士，三帝为坐忘，“至虚极，守静笃”是道家为静的外事哲学，茶道室内的坐忘，表达道家坐忘的境界，并达到至静为上的标准，四帝即为无已，一切无已思想都存在大无与小无的区别，道家的无是大无，是精神欲望，物我两忘。

   我们所品第一轮茶为启明茶，是用道的方式让大家爱茶

   第二轮为度生，即是用道的方式教大家怎样开始新的生活

   第三轮为逐水，自古水往东流去，人生都有一个目标，一个方向，要像水一样奔向大海 

   第四轮为柄 福，品茗问道将品茶之人所有的邪气，修正成福气 

   第五轮为摹形，世间万物以道为先，无形者须打造，有形者须照造

   每六轮为修气，修习我们应有的大气、大度、大德

   第七轮为通心，以道养 茶，以茶养心，最终达到以道养心的效果

   第八轮为写意，通过道的精神到达点化他人的境界

   第九轮为悟道，水尽，茶白，坚茶，通过品茶感悟更深的世间万象，此为悟道有之

   道！是一种无声的风，唤醒一汪寂寞的潭。