中国茶道是修身养性,追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生
如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神,锻炼人格,超越自我?
答案只有一个——静。
老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”
庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏 明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。”
老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践:
宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道:“茶之为物,……冲淡闲洁,韵高致静。”
徐祯卿《秋夜试茶》诗云:“静院凉生冷烛花,风吹翠竹月光华。 闷来无伴倾云液,铜叶闲尝字笋茶。”
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云:”白云南风雨枪新,腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪,对尝兼忆剡中人。“意境幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗:“自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶。 绿阴天气闲庭院,卧听黄蜂报晚衙。”连黄蜂飞动的声音都清晰可闻,可见虚静至极。“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静,鸟鸣山更幽”相媲美。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,
你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到“天人合一”的“天乐”境界。
得一静字,便可洞察万物、道同天地、思如风云,心中常乐,且可成为男儿中之豪情。
道家主静,儒家主静,佛教更主静。在茶道中,静与美常相得益彰。
古往今来,无论是羽士还是高僧或儒生,都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。
因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静可内敛含藏,静可洞察明机,体道入微。可以说:“欲达茶道通玄境,除却静字无妙法”。