紫砂壶这些年来成为雅贿的物件儿，有其深刻的社会背景。不是紫砂壶不干净，而是这个社会肮脏。

   风雅茶器的本来面目，与香茗关联，与茶道关联，与中华文明关联。拍卖场所的紫砂茶器，已然告别沏茶的使命，沦为洗钱的工具。

   为数不少的所谓紫砂名家其实并不是制壶高手，他们甚至不能独立完成手工成型、修坯、镌刻等传统活计。今年春夏之交，紫砂艺苑长期存在的代工现象得以暴露在阳光下，在紫砂名家群体因此被降低社会评价的舆论氛围里，这种不名誉行为受到实质性打击，壶迷壶友在采购名人名作时将更为审慎。

   宜兴紫砂艺苑对于外界的批评指正，任何轻视、包庇纵容和避重就轻的行为，将会使得宜兴紫砂持续陷入信誉危机，或者因为讳疾忌医而直接导致“齐桓公之死”。

   这些年来，宜兴紫砂工艺回归作坊，紫砂艺人从紫砂工厂的组织形式中分离出来，成为高度社会化的个体。在拜金主义流行的现实社会里，这个人群的共性特征中也存在贪婪、狭隘、唯利是图等等丑恶，他们选择了获取财富的捷径，其行为往往与紫砂美器所具有的美好特征背道而驰。

   将紫砂壶与文化经济关联起来，是一种值得关注的现象。文化经济是在市场经济格局下的分类，是指研究文化艺术产品生产、流通、消费的全过程。在艺术品市场繁荣的今天，宜兴紫砂壶一枝独秀，这个现象值得研究。

   紫砂壶是个好物件儿，紫砂茶具被誉为茶器之王。它荷载了太多的中国文化，因而成为象征意义上的中国文化符号之一。

   人对客观世界的认识总是循序渐进的，因为人们能够储存自己的知觉经验，能够在实践之中不断地积累认识、丰富认识和修正认识。我觉得，人们对紫砂、紫砂陶及紫砂陶制作工艺的认识亦然。

   名家紫砂壶在上海、北京、广州等地拍卖价格频频创新高，绝大部分是收藏家所为，宜兴作为紫砂壶产地，已经出现被艺术品拍卖市场边缘化的趋势。

   随着紫砂壶收藏趋于理性化，作为艺术品投资的重要一脉，各地紫砂壶收藏家在藏品真伪、价值判断等方面，将拥有更多的话语权。宜兴作为紫砂壶的产地，将逐渐淡出拍卖市场。

   文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。紫砂文化与茶文化都有着广泛的外延，紫砂   壶作为中国传统文化的符号之一，能够密切关联文化经济，这实在是一件令人高兴的事。