和，静，德，怡，真，是茶道精神的高度浓缩和概括，是中国茶道茶艺的精髓，是云南普洱茶的灵魂。

茶道精神产生于特定时代的综合性文化，带有东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐，基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神，其特点表现在：“一为中和之道；二为自然之性；三为清雅之美；四为名伦之理”。

和-中国茶道的核心灵魂和。和悦能致祥，和谐万事兴

儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的思想。在儒家眼里，“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“和”是当，“和”是一切恰到好处，无过亦无不及。

在茶道中，“和”一直贯穿其中。采茶讲究“三才合一”天时即采收的时间，地利即好茶出深山，人和即制茶师傅的手艺。制茶过程中，焙火温度就不能过高，也不能过低。泡茶时，投茶量要适中，多则茶苦，少则茶淡。分茶时，要均匀地给每位客人分茶。品茶时，讲究闭目细品，心神合一。

 

和蔼可亲的态度，和颜悦色的待客，和和气气的经营，和和美美的相处，必定会带来良好的经济效益和社会效益。

在茶道中，“和”一直贯穿其中。采茶讲究“三才合一”天时即采收的时间，地利即好茶出深山，人和即制茶师傅的手艺。制茶过程中，焙火温度就不能过高，也不能过低。泡茶时，投茶量要适中，多则茶苦，少则茶淡。分茶时，要均匀地给每位客人分茶。品茶时，讲究闭目细品，心神合一。

静，中国茶道修习的不二法则。静心能思辨，静雅则养神，宁静致远

俗话说：“静如处女，动如脱兔”。静者，安定不动，没有声响，使其心情平静，心神安定也。心不静则神不宁，神不宁则行不果，只有心神一致才能把事做好。静心能思辨，一个人心静的时候可以思考辨析很多混淆不清的问题，可以理智地辨别真伪与是非，分清良莠与善恶，不被假象所迷惑，保持清醒头脑。静雅则养神，清静而高雅是滋养人的精神和精力的一剂良方，它包涵心态的静和环境的静雅两个方面。而环境的静雅与心态的静雅又有着直接的关系，环境影响心态，而心态却不能支配环境，只能在心中臆造环境，在意念里闹中取静。

 

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和空灵虚静的心静。老子说:”至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。一个人最好最美的状态就是安静的时候，宁静而致远，只有神宁心静，才能谋划远大的目标和战略，才能制定长远宏大的规划，才能高瞻远瞩、运筹帷幄，决胜千里。

静既指物质环境，又指心灵、人格的静雅、清雅和清高；清高之人于清净、静雅之境饮清馨之茶，茶道之意就不呼而出了。静与雅，可以有高雅、文雅、儒雅等多种意思，心境要静，环境要雅，茶具要雅，茶人要雅，品饮要雅，无雅则无茶趣、茶艺和茶文化，自然也就达不到清雅之美的茶道境界。

德，中国茶道的准则。德为人之本，德行能修身，德厚者流光

 

德，即道德、品行、思想品质、政治品质，是一个人应具备的基本品质，是做人的根本。行德则兴，背德则崩；罪莫大于无道，怨莫深于无德。宋代王安石提出“好德乐善而无求”，宋代苏轼将道德定义为“以至诚为道，以至仁为德”。明代王守仁认为“种树者必培其根，种德者必养其心”。德行不孤必有邻，从古至今，任何朝代，任何人，都没有逃脱恃德者昌，恃力者亡的命运。

 

做人有人德，做官有官德，做茶有茶德，三百六十行，行行都有职业道德。一个道德品行好的人，他的身心自然是健康的。俗话说为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。一个襟怀坦荡、以人为善、助人为乐的人比一个专搞阴谋诡计、祸害别人的人安稳得多，健康快乐得多，这就是德行能润身的道理。我国每年都要评选道德模范，其目的就是培养人们的一种高尚情操，弘扬中华民族的一种美德和精神。

怡，中国茶道修习的身心享受。怡情冶性，怡颜能润心，心旷则神怡

怡，即快乐，愉快，高兴，喜悦之意。一个人保持快乐的心情，不仅对身体健康有益，而且办事的效率也会很高；坏的心情往往使人把事情办砸，所以保持愉快的心情极为重要。俗话说：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

 

一个道德高尚的人心地纯洁，胸襟坦然，宽广；不论做任何事都必须要有一个好心情，品茗亦如此。清雅的茶室，静谧的环境，醇厚的茶汤，扑鼻的清馨，不仅润喉、润心，而且可以唤起人们的思绪与遐想，在宁静中抉择，在纷繁中思辨，以达到清心、静气、怡神、养身之效果。愉悦的心情，可以陶冶一个人乐观向上的情操。高兴的容颜，可以滋润舒畅的心田。中国改革开放的总设计师邓小平对人生总结的四个字就是：“乐观、忍耐”。乐观是一种大无畏的心态，忍耐是一种百折不挠的毅力，正因为有了这种精神，中国才迎来了百花齐放、满园春色的大好时光。一个心胸旷达、坦荡之人，快乐与幸福将永远伴随着自己。

真，中国茶道的终极追求。处人要真情，做事要真心，返璞才归真。

 

真即真实。与假、伪相反。真心诚意、千真万确、去伪存真都表述了真的本质。记得在《红楼梦》中有这样一句话：“假作真时真亦假；无为有处有还无。”意为把假的当作真的，真的也就是假的；如果把无当作有，那么有也是无。在现实生活中弄虚作假，欺诈客户的事件缕缕发生，假烟、假酒、假钞、假发票、假车牌、假领导、假经理、假警察等等，在现实生活中比比皆是，这些造假人，不但害人，最终也害了自己，有的还搭上了性命。俗话说：“纸包不住火”，任何骗人的鬼把戏，最终要被戳穿的。处人要真情才能有真正的知心朋友。做事要真心才能把事情做好。

 

人们常说真金不怕火炼，真正好的东西，经得起任何考验，因为它犹如真金而不怕火。好的茶品仿佛黄金，即使埋在泥砂里也会闪光。做茶、做人、做事都离不开一个“真”字，真是物质世界里最本质的东西，因为有了真实的物质，才有感知。而不是先有感知才有物质存在的唯心主义。茶道内涵中的质朴、典雅，就是追求原始、生态、自然、环保的原汁原味，返璞才能归真，无璞则岂能琢玉。

 

“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。所讲究的“真”不仅包括茶应是真茶，真香，真味。而且对客人要真心，敬客要真。

道之真，通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，从而修身养性，品味人生。情之真，通过品茗述杯，使茶友之间的真情得以发展，达到茶友之间互见真心的境界。性之真，在品名过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性。