茶，也是有灵性的。

素喜喝茶的我深知其中富涵着博大至深的学问。五年前的陕西汉中之行，让我与“秦巴雾毫”结下不解之缘，对茶禅之道有了更深的感悟。

那年春日，和友人结伴上了素有“佛国胜境”之称的勉县云雾山。大汗淋漓爬至山顶上，却没了观光山景的兴致。只见人头攒动，摩肩接踵，大呼小叫，不绝于耳。而那幅众生翘盼的恢宏的奇幻云景迟迟未肯呈现。朋友没耐性了，说什么也不等了，我们也就折道去了云雾寺拜访老僧。

 

老僧似有先见之明，看出了我们脸上的败兴，便请我们一起喝茶，他先舀了佛顶山泉净手漱口，而后焚香静坐片刻，烧起了一炉毕毕剥剥的炭火。那是一套紫砂功夫茶具，因年深日久，已蒙上了一层厚实的茶釉。茶则是上等“秦巴雾毫”，恰好“一旗一枪”。待开水注进去的时候，只见茶叶螺状形的身体在波动着，其色泽翠绿披茸，白茸似星子闪烁，叶底呈出鲜嫩黄绿，汤水明亮透澈见底。“睡乡未免怯茶枪”，想起这句诗，再加上“松杉寂寂皆法音”的天籁，不禁渐入一种品茶的境界。贴着杯沿，抿一口清茶满口清芬，回肠荡气，只觉心湖一片清明，适才的扫兴，即刻消散得无影无踪。

我曾饮过西湖的龙井、安溪的铁观音，永泰的茉莉花茶……但都未及它的醇香。老僧陪我们有一口无一口地饮，间或只言片语，便是长时间的肃寂。不难看出，他脸上刻满了人世的沧桑，而内心却是静如止水。不一会儿，梵唱声起，眉清目秀的老僧双手合十，稳坐如钟，沉香木念珠在他手上拨弄得“嗒嗒”响，仿若诉说隔世……

俗语云：一饮涤昏沉，两饮消我神，三饮便得道。不知不觉，我饮过数道茶，朋友打趣说“你要再饮，就怕快得道升天了！”我也不言声，只见一杯在手，伴着老僧的念念有辞和木珠的脆响声声，渐渐超脱……

从那次“迷茶”后，我对“秦巴雾毫”产生了一种近乎虔诚的心情，平常也不轻易喝茶而概以白开水代之，（你也是这样吗？典型的为茶所困，读“白皮书”开悟吧！）一直将“驴饮海喝”和“品茶”分开来，生怕糟践了茶。

 

我耳边掠过日本茶道鼻祖绍鸥的一句箴语：放茶具的手,要有和爱人分离的心情。我想，茶也是一位清高的隐君子吧，未逢知己，是绝然不肯现身的。常听老人们说起：品茶有“静、空、灵”三重境界。于我说来，前二种境界并不难达到，而要进入“灵”的境界恐怕绝非易事。想那“秦巴雾毫”超然卓立于高山上，因清气调节和茂林防护，在弥漫云雾和漫射阳光汲自然清性，又几经炼制才呈于饮者面前。而那夜突入“迷茶”之境莫非是受了那位老僧的感化？我未能肯定。

茶中有禅否？茶中无禅乎？想必，茶中是有禅的。不然，何以有“秦巴雾毫”？色泽翠绿、味道甘醇、香幽如兰，这不正是禅宗追求的淡漠名利、心如明镜吗？佛家依山建寺，依寺种茶，早成古风。云雾山僧人将山岩上的仅有的五六斤上品银针供观音大士，就是因为其茶“毛骨生风六月凉”。更有甚者，“秦巴雾毫”相传是唐代高僧引入云雾山，茶禅相通，遂成茶中极品，引得芸芸众生为之虔心求索。可见，禅中有茶。何况，佛经中许多妙文偈语、趣事个案，戒律声闻，开启智慧，重察人生，不也如品茶一般，入口先有丝丝苦味，久而弥香，遂至日不暖席、夜不倒单之境？

 

细思量，茶中何以有禅？根源在心中有禅！所谓仁者见仁，智者见智。相传唐明皇在云雾山顶上一边品茗，一边奕棋，他品尝到的茶中，除了追求来世的佛性外，还应有不脱儒途的江山霸业和祛病延年的雄心吧？“细饮番茶话凡缘”，弘一法师与丰子恺在饮茶时谈论着前世因缘，茶香与梵香缠绕，茶味与禅味不分，完全与慧远和陶渊明、陆静修居士交往如出一辙啊！

有幸的是，我得友人彭君之助，喜获上品雨前“秦巴雾毫”五两，将其带回家视为珍品。又是一个春夜，当我取银针一撮，放入烧开的水中时，又闻醇和清香逐渐弥漫杯际，馥郁之气沁入心脾。而茶过几巡后，却一直未入“迷茶”之境。仔细想来，欲入“秦巴雾毫”的最高境界，还须有清净的佛性和感恩的心怀。

“大静之态，敏之悟性”，想必才是细品银针茶的内蕴吧。于我自己，欲入“迷茶”之境，恐还须走一段修炼性灵的人生长路吧。