今天的“茗”人茶事，想说说皎然、皮陆还有卢仝。

 

皎然——一个“不务正业”的和尚

 

皎然（720~804年），湖州人，本名谢清昼，皎然为其法名。他是唐代最有名的诗僧、茶僧，是中国山水诗创始人谢灵运的后代。他在杭州灵隐寺受戒出家，后移居湖州妙喜寺，最后终老于此。在《全唐诗》编其诗共7卷，他为后人留下了470首诗篇，在文学、佛学、茶学等许多方面有深厚造诣，堪称一代宗师。

 

皎然是陆羽的长辈、导师、笃友、兄弟。在唐肃宗至德年间，陆羽去杭州是，途径湖州，借宿于妙喜寺，因此有缘与皎然结识。皎然素来嗜茶，不仅写过很多以茶为题的诗歌，还十分仰慕陆羽的为人。此次二人相识，谈得十分投契，颇有相见恨晚之感，遂成为“淄素忘年之交”。

 

当时皎然大师已四十多岁，是杼山妙喜寺住持，有这样的权力、条件让陆羽安下心来潜心研究，使他结束了动荡不安的生活，有了人生的着落。皎然自己本是茶文化领域的开山鼻祖，他对陆羽的帮助、指导、交流、切磋也助其成为茶圣。

 

如果说陆羽更多的是一个科学家，他是从茶科学、茶经验、茶业产业角度来着作《茶经》，那么皎然上人则更多地从文学诗歌、从茶文化的角度研究，并且又以他高深的佛门禅悟亲自开启了“佛茶之风”或“佛禅一味”，从而开创了整个中国茶道甚至是世界茶道之先河！他的《饮茶歌诮崔石使君》不但是大唐茶道更是中国茶道、世界茶道的开山之作！

 

皎然在技之道、饮之道方面也是顶尖高手，可以说与陆羽不相上下（由于身处佛门，其对后人的影响力不及陆羽）。但从现存的能反映皎然茶道的茶诗看，由于两人不同的经历，不同的知识结构与努力方向，皎然在“饮茶修道，饮茶即道”方面表现得更加杰出，是他首次把“饮茶之道，饮茶修道，饮茶即道本道”完整地、系统地通过茶诗阐述出来，而且向全世界第一次公开打出了“茶道”的概念与定义，在世界茶道史上更具创世之功。

 

由此，我们认为中国茶道皇冠上的第一颗明珠应属皎然（如果说是中国茶学、中国茶业第一人则自然而然应该是非陆羽莫属），是皎然真正开创了中华茶道之先河，是皎然把佛家的禅定般若的顿悟、道家的羽化修炼、儒家的礼法、淡泊等精神内涵有机结合融入了“茶道”。要知道日本最澄和尚805年从中国引入茶种及茶文化，后来用了近800年时间去感悟顿悟才形成了日本相对成熟的茶道。因此，凭此一点皎然被称为“茶道之祖”、“茶道之父”当之无愧。

 

皮陆——茶友，一辈子的挚友

 

“皮陆”并不是一个人的名字，而是两位茶人的合称，他们是指皮日休和陆龟蒙。

 

皮日休（834~883年），字逸少，后改袭美，居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐著名文学家，湖北襄阳人。懿宗咸通八年（867年）登进士第，次年东游，至苏州。

 

皮日休早年即志在功名，出游至湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。咸通十年，为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识。

 

陆龟蒙（？~约881年），字鲁望，自号江湖散人、甫里先生，由又号天随子，长洲（今江苏吴县）人。唐代文学家。早年举进士不中，曾往苏湖二郡从事，后隐居甫里，虽有田数百亩，因地势低下，雨潦则江通，故常苦饥。于顾渚山下经营一茶园，岁取租茶，自为品第，著有《品第书》。

 

皮日休与陆龟蒙相识后，并与之唱和，成为一对亲密的诗友，世称“皮陆”。在他俩大量的唱和诗中，设计茶的，皮日休有《茶中杂咏》十首之多，陆龟蒙有《奉和袭美茶具十咏》。

 

他们在苏州这样一个美丽的地方烹茶品茗，且又一唱一和，如此的情调和情景，实在是让人羡慕不已。

 

皮日休和陆龟蒙的十首唱和诗，分别有茶坞、茶人、茶笋、茶籯、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等十题。

 

就这样一唱一和，皮日休和陆龟蒙他们两个把中国的茶文化，表现得妙趣横生，更把彼此间那种品茗的意趣刻画的入木三分。“皮陆”以诗的灵感，丰富生动的辞藻，形象的笔墨，艺术地描绘了唐代诸方面茶事，有力地推动了茶文化的发展。

 

卢仝——“茶仙”

 

卢仝（约795~835年）唐代诗人，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北涿县），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。

 

卢仝是韩孟诗派重要人物之一，曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北十二里武山头有“卢仝墓”，山里还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”。

 

卢仝好茶成癖，诗风浪漫，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，传唱千年不衰，其中的“七碗茶诗”之吟，最为脍炙人口：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生……”茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致

 

卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论，因此，卢仝被世人尊称为“茶仙”。