1、“皇帝的新装”之老普洱茶圈权贵阶层

这个年代，有权的人讲究闷声做大事，变得越来越低调，因为不低调的保不准都得去秦城或者燕郊。那么有钱的呢？有钱的就是忙着到处装逼。

早些年，有小钱的整个豪车啥的在小区装逼，再有点钱的整个政协委员什么的在当地装逼，很有钱的则是到世界各地装逼，如今的“有钱人”喜欢微信上傍大师，泡百年老茶到朋友圈炫，当官的也好这一口，越老越好，因为老茶已是社会地位的象征。

曾经有谣言说：“北京的大领导们都在喝老普洱茶”，人们信了，老茶火了。突然有一天原云南茶叶协会会长邹家驹，勐海茶厂厂长邹炳良，卢国龄，下关茶厂厂长冯培炎，罗乃炘等当年亲历者集体发声：“所谓五十年代的红印铁饼，蓝印，黄印等天价老茶，都是子虚乌有的假货，一片真的都没见过。”大家恍然大悟，原来上当受骗了！

再看《皇帝的新装》中，皇帝被身边信得过的老臣，以及典礼官，为骗子做背书机构，还有一群兴高采烈的子民所蒙蔽。现实生活中，老普洱茶圈很多人并不比故事中的皇帝高明！那些消费老普洱茶的权贵阶层就是“皇帝”，茶商是“身边的大臣”，皇帝的“衣服”是价格不菲的老茶，给皇帝点赞的是一群蹭茶喝的傻瓜。

2、那些专家名嘴鼓吹“老茶安全”可信吗

有个故事，一桌人品老茶。

号级、印级讲的清清楚楚，连百年前这茶是背阴还是向阳采的都了如指掌，这应该是普洱茶专家；

不断问话插话的是普洱茶发烧友；

那个不说话，只喝茶的人，可能才是真正的老茶高手；

还有一个不说话也不喝茶的人，小心，他或许非同一般，而是有能力控制你可以喝到什么样老普洱茶的人。

此事虽是笑谈，但也并非捕风捉影，甚至在暗讽老茶的年代乱象，营销乱象，和食品安全危机等诸多问题。

著名学者侯军老师曾对茶界某些专家提出过批评：“迷恋老茶是爱好，收藏老茶是投资，炒作老茶是生意，本无可厚非。但是明知老茶有致癌物质存在，还笼统地宣称＂不要紧＂、＂不会致癌＂，就缺乏科学的说服力，更不符合专家的身份。倘若是有意为茶商们的商业利益站台背书，则无异于合伙谋财害命！公众期待诸位专家的是，拿出你们的研究数据和案例研究成果，给茶友一个专业意见。”

3、如何成为老茶圈的“品味藏家”

老茶圈混，人家先是认同你的茶，再认同你说的话，最后才认同你这个人。一个所谓“老茶收藏家”，自己喝的藏的都不靠谱，那就没有任何话语权了。

4、老茶收藏圈里有派别之分吗

老茶圈里那些炫的，可分为三种：

一，发了财买茶的炫老普洱；

二，买了茶发财的炫大益；

三，买茶也发不了财，发了财也舍不得花钱买茶的，还要混圈子，也只有炫老铁观音、老岩茶、老龙井了！

老茶除了普洱，其它都是浮云，现在遗留下来的老普洱当年品质多还可以，但老乌龙就完全相反了，当年就是好茶的，几乎太少了，放了几十年，价格也不贵，也就成了某些虚幻人群的另类追求。

5、如何看待当前老茶的混乱

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争。

老茶界水很深，门派林立，雾里看花，台湾大师，广东大仓，云南专家，北方茶人、玩家、大厂、游客都会形成各自的圈子与旗帜。每一个发声的背后，都有自己的立场和利益。

不经意在茶界混了这么久，有人打着茶的名义搞金融，有人搞诈骗，有人搞宗教，有人搞文化，有人搞情色，有人搞形式，有人搞教学，有人搞茶具，为了把茶卖个高价，干了很多和茶不相干的事情，可惜多年后，很多人都销声匿迹了，还能在市场上有一席之地的，多是踏踏实实做事情的老实人。

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陈年老茶文化”，我将此称之为“后现代茶文化”，这个群体统称为“后现代派茶人”。

“后现代”多用于表达意识，思想，行动超越启蒙时代的范畴。

当今茶界也出现了一个历史未曾有过，理论上也不成体系的文化“陈年老茶文化”，我将此称之为“后现代茶文化”，这个群体统称为“后现代派茶人”。

 

自邓时海先生开创性的把樟香，参香，枣香等原不属于茶之本味的口感系统性地著书立传后，海内外随之掀起了一波又一波的热潮。并且影响到其它茶类，黑白红绿黄等几大茶类也相继已老为贵。

追溯历史，并没有喝老茶这种概念。“新茶上市”是近代茶行的金字招牌，一旦剩下老茶，便掺到新茶中销售。无意留下来的也多是当年太垃圾，没人要，忘记在仓库，很少有优质老茶留下，毕竟好茶在国内外还是奇货可居，是不愁卖不掉的。

有一天大家把多年前的茶拿出来试品，发现味道居然比从前好了很多，人们这才对老茶有了认识。

九十年代中期，邓时海先生够入了很多老港仓茶，一时砸在手中无法解套，便出了部产品推广手册式的茶书，一个无心的著作，阴差阳错地掀起了台湾一股普洱茶热潮，邓时海先生也成了普洱茶界教父级的人物。回想当年，邓先生也是摸着石头过河，现学现用，因为那时候找不到任何关于老茶的资料讯息。虽然有些漏洞，但他老人家对普洱茶的贡献也是功不可没的。

零二年后，大陆也随之掀起了一股普洱茶热，陈年老茶节节攀升，“新茶上市”地牌子被无情地撤下，掀起了全民藏茶喝老茶的热潮。

 

传统铁观音，大红袍，碧螺春等其他茶类渐渐消失在人们的生活中。茶博览会变成了普洱茶专场交易会，茶叶店变成了普洱茶专卖店，普洱茶也占据了大半个芳村、马连道等国内大型茶叶市场，茶人们也以收藏品饮陈年老茶为荣。这是多么的可悲！传承千百年的主流茶品一夜之间被曾经只供边疆牧民，藏民，香港茶楼喝的最低端的“普洱茶”所取代。

这是时代的进步还是退步？是对中国传统茶文化的传承还是背离？

也许今后的时代西湖龙井，安溪铁观音，凤凰单丛，武夷岩茶不再辉煌，在送别他们的时候，让我们穿越时空，深思一下，传统意义上，古代先贤论茶，到底是什么审美标准？

中国茶，自古以恬淡为上。

明代茶家熊明遇在《罗蛤访记》中记载：“茶之味重，色重，香重者俱非上品。”早期人们喝茶，嫌茶味淡，加入葱，姜，枣，橘皮，茱萸，薄荷之类，后来到了唐代，这种已经失去茶之真味的作法被文人雅士所排斥。陆羽《茶经》也对这种茶定义为“似渠中污水”。

 

由于时代的错位，陈年普洱茶史无前例地风靡起来，茶人的意识和行为已经背离了传统理念，不应打着传统的旗号宣扬老茶，因为我们的老祖宗从来没有这样喝过茶，也从不喝这种茶！

如果把老茶刻意文化，那只能定义为“后现代茶文化” ，这个群体也不应归纳在传统茶人范畴，而是“后现代派茶人”，邓时海先生首当其中是此潮流的泰斗级人物。

老茶热，是历史的偶然也是必然，随着社会的发展，物质的丰富，我们的眼耳鼻舌身意被这个纷乱复杂的世界刺激的已经麻木了，梅花易数已经是个传说，在也体悟不到茶中最本真的那份含蓄淡澹之美。而老普洱茶凭借香港老仓所陈化出的樟香，参香，药香等最直接，最透彻，最张扬的口感引起了现代人的共鸣。

以今人的心态品茶，我们很难再与古人共鸣，但我们不能胡乱给传统扣帽子，也不能随意肯定或者否定老茶文化。真真假假，是是非非，历史必将会给我们一个准确的答案。

总之，老茶非好，好茶也不一定非要老。