在陆羽交往的文人墨客中，李季兰是一位有着特殊意义的诗友。在过去的茶史研究中，不仅因为她是一位女性，而且还被说成与陆羽有着不同寻常的恋情关系，以讹传讹，造成误解。所以，有必要对它们的交住作一些考察，正本清源，还历史的真正本相。 

李季兰，名冶，字季兰。《全唐诗》小传称其为吴兴人，《唐才子传》说其为四川三峡人。新、旧《唐书》无传，《直斋书录解题》著录其诗一卷，已散佚。《全唐诗》今存诗十八首又八句。事迹散见于《中兴间气集》卷下、《太平广记》卷二七三引《玉堂闲话》、《幸天录》卷一、《唐才子传》卷二。《中兴间气集》卷下有李季兰《从肖叔子听琴赋得三峡流泉歌》，诗云：“妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。”据此，李季兰早年应居四川三峡地区，后才移寓乌程(湖州)一带。

《唐才子传》说其六岁能诗，善弹琴，尤长于诗，才情横溢，性格诙谐，是个豁达不拘形迹的女道士。《中兴间气集》卷下云：“士有百行，女唯四德。季兰则不然，形气既雄，诗意亦荡，自鲍昭以下，罕有其伦。”

 

陆羽与李季兰的交往，应始于天宝十五年、至德元年(756年)陆羽移居湖州后。《文苑英华》卷七九三《陆文学自传》云：“泊至德初，秦人过江，予以过江，与吴兴皎然为鲻素忘年之交。”《中兴间气集》卷下云：李季兰“尝与诸贤集乌程县开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，乃诮之曰：‘山气日夕佳。’长卿对曰：‘众鸟欣有托。’众座大笑，论笺两美之。”乌程县开元寺，正是皎然在湖州会集诸友说诗论学的场所。刘长卿，字文房，大历时期著名诗人，有《刘随州集》十一卷存世，《全唐诗》存其诗五卷。《唐诗纪事》卷七八有云：“刘长卿谓季兰为女中诗豪。”刘长卿此时与李季兰的交往，应该是与陆羽的交往同时，因刘长卿与陆羽也是非常好的挚友。刘长卿曾任吴中长洲尉，据《太平寰宇记》卷九一《苏州长洲县》：“长洲苑，在县西南七十里。孟康曰，以江水洲为苑也。”由此，长洲与乌程(湖州)正是近邻，往来应很方便。《全唐诗》卷一四九有刘长卿《吴中闻潼关失守因奉寄淮南肖判官》诗。据《资治通鉴》卷二一七至德元年(按天宝十五年七月改元至德)六月辛卯，安禄山部将崔乾佑克潼关。因此，刘长卿任长洲尉的时间应在是年前后，前诗作于此年秋。《全唐诗》卷一四九有刘长卿《留题李明府溪水堂》诗，卷一五0有刘长卿《苕溪酬粱耿别后见寄》诗。《吴兴志》卷五载 

溪、苕溪为湖州属地。据此，这也是刘长卿确实到过湖州的明确记载。此后，刘长卿还有《送陆羽茅山寄李延陵》诗，见存《全唐诗》卷一四八。因此，陆羽与李季兰及皎然、刘长卿的交往，应同时始于至德元年(756)。

   

李季兰交往的诗友中，除陆羽、皎然、刘长卿外，还有朱放、阎伯均、崔涣，肖叔子等人。其中阎伯均与李季兰的关系尤为值得注意，其密切超过与陆羽的交往。《全唐诗》卷八0五有李季兰《湖上卧病喜陆鸿渐至》诗云：“昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪前垂。强劝陶家酒，迁吟谢客诗。偶然成一醉，此处更何之。”诗中表达的是一种诚挚恳切的朋友之情，是站在平等的立场抒发知己之情。而李季兰在对阎伯均的诗表达的感情却是迥然不同，超越常规的。阎伯均，名士和，大历诗人，代宗朝户部侍郎间伯屿从弟。《全唐诗》卷八0五有李季兰《送阎二十六赴剡县》诗云：“流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。”又同卷《得阎伯均书》诗云：“情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。莫怪阑干垂玉筋，只缘惆怅对银钩。”又同卷《送阎伯均往江州》诗云：“相看指扬柳，别恨转依依。万里西江水，孤舟何处归。湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。”阎二十六，据陶敏《全唐诗人名考证》应为阎伯均。从以上三首诗看，李季兰表达的才是婉转迁迥、缠绵多情、谦卑柔顺的恋情。李季兰诗中以“妾”(女子谦称)对“君”，抒发的是纤纤女子的相思之情

  

李季兰对阎伯均的这种感情，我们还可以从其他人的诗作中看到。《全唐诗》卷二0八包何有《同阎伯均宿道士观有感》诗云：“南国佳人去不回，洛船才子更须媒。绮琴自雪无心弄，罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。纵夸奔月成仙去，且作行云入梦来。”从诗最后两句看，阎伯均思念的人，显然是一位女道士。《全唐诗》卷八一六皎然有《和阎士和望池月答人》诗云：“片月忽临池，双娥忆画时。光浮空似粉，影散不成看。孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。”同书卷八二0皎然《古别离》题下注云：“代人答阎士和”，诗中云：“望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，鸿渺渺兮南多。身去兮天畔，心折兮湖岸。春风胡为兮寒路，使我归梦兮撩乱。”从以上二诗所答所和“双蛾”、“相思”等语看，显然所代者亦为女人，即李季兰。

 

《唐才子传》卷二李季兰：“时往来剡中，与山人陆羽，上人皎然意甚相得。”剡中地名不确，疑为剡县。唐时剡县，即今浙江嵊县，古称吴越之地。陆羽曾经二次赴越，一次是大历五年(77O年)，一次是大历八年，并有《会稽小东山》诗咏剡溪。(参见拙著《陆羽年谱史迹考辨》，载《农业考古·中国茶文化专号》一九九九年第四期)《全唐诗》卷八0五有李季兰《送阎二十六赴剡县》诗李季兰前往剡县，可能不光是与陆羽的交往，更深的恐后是对阎伯均的思念，但目前尚无比较明确的史料说明陆羽与李季兰在剡中的交往。

从李季兰《送阎二十六赴剡县》诗看，因诗中多提苏州地名，其送别地点当在苏州。李季兰《湖上卧病喜陆鸿渐至》诗题湖上．亦可能是在太湖苏州一带。《全唐诗》卷八一六皎然有《访陆处士羽》诗云：“太湖东西路，吴王古山前。前思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗，何处赏春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。”从皎然此诗所述看，陆羽明显是在苏州东山太湖一带茶区居住，所以陆羽探访李季兰应可能在同一地点。

   

陆羽与李季兰的交往是深切的，但没有超出朋友的友情。由于史料缺乏，有的问题虽然有人提出了，但由于实在无法得到比较确切的证明，只能存疑，待进一步挖掘材料后考证。如傅旋琮先生在《唐才子传校笺》卷二李季兰的笺注中提出，刘长卿有送李季兰的诗二首，即《送李校书赴浙东幕府》和《送李校书适越谒杜中丞》(见《全唐诗》卷一四七、一四八)。校书，职官名，唐代秘书省、著作局、弘文馆、崇文馆皆置校书郎职。但日前无明确史料确定李季兰应诏赴阙被授此职，而《旧唐书》卷一三七李纾传有载“天宝末，拜秘书校书郎”，故又疑李校书为李纾，所以傅说并不十分确切，只能存疑待考。

我们相信，随着史料的逐步挖掘，也许有一天，我们会把陆羽的生平交往提出一个明确清晰的概括，让历史展现一个活生生的“茶圣”形象，使茶史的研究跨上一个新的台阶。

（载《农业考古》2000年2期）