沃顿营销策划公司董事长陈绪武来电说，认识了一个很有趣的茶人。在云南茶山上待了10年没有“出山”，痴迷于普洱茶的研究，却鲜见把茶叶卖出去。问有没有兴趣聊聊？

 

　　正好，近期市场上热捧名山老寨古树茶，而相约的人士是古树茶的拥趸者，自然乐意为之。与其见了，谈了，我却疑惑多多。比如，他从湖南迢迢千里入滇进山，为了古茶树与茶山相伴10年，投入了近千万元，却没有要政府投入一分一厘，更没有生意往来。资本是来逐利的，他却耐得住没有回报、守得住清寂的日子，这不是商人的道义，那他的真实想法是——

 

　　无论是在业界，还是网络上，鲜有黄小元的丝毫信息。低调、低调，再低调，一直是他在云南茶山10年的真实生活状态。

 

　　不知是不是茶的清雅、淡泊融化了他，还是他舍弃了心机杂念的本性，度化了茶叶纯真、质朴的大美，以至于我们在交流、探讨工作、生活时，他总是流露出、表达出一种浪漫的理想主义者色彩，就像他说：“为了实现心中的那个梦，一定得像古树茶那样，好好的再活五百年。

 

　　他的梦：做古树茶的“代言人”

 

　　黄小元是个地道的茶人。

 

　　大学四年，学的是茶学的专业，毫无疑问是一个真真的，科班出身的茶人。中国有茶类千百种，但他独爱云茶、独爱普洱茶，最爱古树茶。他说，云茶有种不可抗拒，难以拒绝的“大美”。这种美贯穿于自然、历史、政治、科学、工作、生活……一切的一切中。

 

　　也许是茶专业出身，系统地学习过中国茶史、世界茶史的缘故，黄小元说：“云南应该是全世界茶人的圣地。茶树的起源与传播，无不是源于云南。”关于茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，而云南是起源地。

 

　　正因如此，目前云南有我国乃至世界已发现野生古大茶树资源最集中、面积最大、数量最多、性状最古老的地区，既有野生型、过渡型、栽培型古茶树群落，还有为数不少的茶树王。据不完全统计，目前云南省有47个县境内发现有古茶树群落、古茶园和古大茶树，树高在数米至数十米不等的有130余处，基部干径100cm以上的有42株，树干直径在100cm以上的就有30株，1米以下、0.5米以上有300余株。邦威、巴达山、南糯山等大茶树并列为中国三大茶树王，它们是野生型、过渡型、栽培型茶树王，是我国古茶树最珍贵的遗存，是活的文物。

 

　　黄小元认为，云南古茶园、古茶树和野生茶树群落，不仅是云南作为茶树原产地、茶树驯化和规模化种植发祥地的“历史见证”和“活化石”，也是云南少数民族对中国和世界茶文化做出重要贡献的佐证，是中华民族的宝贵财富，是世界茶文化的“根”和“源”，是重要的茶树种质资源基因库，具有重大的科学价值、景观价值、文化价值和产业提升价值。所以，把云南打造成全世界茶人的圣地一点也不为过。

 

　　这种认识深深地烙在了黄小元身心灵中。茶，因此是他心中的‘神’，脑海中的‘魂’，无论什么时候他对茶都是一种顶礼膜拜的态度。

 

　　2003年，黄小元把蒸蒸日上的公司交给了别人打理，一个人独自来到云南。他的目的只有一个：找一座山头，建一个梦想茶园，做云南古树茶的“代言人”。

 

　　在他看来，保护一棵古茶树，或许就保护了一抹云上天空、一方树下沃土、一群茶农兄妹……造就彩云之南的“古树梦想”，升腾了他心中热情与激情。

 

　　从此，云南成了黄小元一个来了，就不想离开的地方；来了，就要成就梦想的地方。

 

　　他的真：10年不出山守望梦想

 

　　黄小元是个地道的茶痴。

 

　　笃行求真，他说，相对于那些古树，我们真的很渺小。所以黄小元一直恪守，慎言，慎行。来云南茶山10年，不为外界的浮世名利所动，不为普洱茶的“疯狂”盲动、追随，一直坚守茶山，守望茶园，做一个真真的、实实的茶人。一如一片茶叶，从孕育到萌发，要经历无数的风霜雪雨，阳光沐浴，才能生长成茶，还要历尽摘、揉、焙、泡的煎熬。杯中茶叶，无声舒展，淡然收尾，沉静，清苦，那味蕾上的涩涩清香，是生命的滋味，亦是茶的原味。而他这种坚守，付出就是为了寻找生命的滋味。

 

　　淡然的心态，让黄小元在云南的茶山上沉默了十年时间。在海拔2000米左右的深山里，他投入了上千万元真金白银，签约保护开发了11片古茶园，约3000亩、约12万棵古茶树。

 

　　“自己做自己的事，为什么要去说呢？”黄小元反问道。在他看来，做人的品格一个定要像古茶树学习，历经千百年风霜雨雪，从不道外人诉说。只要适应它生长的环境，它都会生根开花结果。一到春回大地，万物复苏之时，它从不偷闲，应时萌发，尽情生长，任人采用，不计得失，采了又发，常采不谢，年复一年，周而复始，默默地无私奉献，生命不息，奉献不止。

 

　　茶山10年，是守望梦想的10年，不求回报的10年。

 

　　据黄小元介绍，签约保护古茶园不仅没有要政府投入一分一厘，反而自掏腰包出资邀请名师大家、专家学者培训工人，而这个过程没有任何回报。

 

　　茶给人以联想，给人以回味，给人以启迪，也给了黄小元一个守望梦想的理由：茶有生命的，它会说话。只是声音很小，需要我们静心，认真，耐心守候，才会迸发出一芽滋养春天的“声响”。

 

　　茶是高尚的，生活是现实的，我们需要黄小元给我们一个他生存下去、继续下去的解释。

 

　　面对疑惑，黄小元出奇地安静。他说：“尽管茶山10年，只有付出，没有资金的回报，生活和茶园的拓展，主要是靠湖南的公司赚钱、输血，才存续到了今天。”

 

　　有放弃梦想的念头，有怀疑自己的时候吗？“若心想懂得，自己就会继续下去，也会一直坚持下去；再说，有家人、伙伴们陪伴、理解，我怎么能放弃。”黄小元说，品质的背后是品格，品格的背后是品味。而这个过程，就是修行，是谓茶，也是谓梦想的践行。

 

　　他的为：难以读懂的“疯子”

 

　　黄小元是个十足的“疯子”。

 

　　常人是难以理解的，难以读懂黄小元这个人的，他身边的伙伴曾说。“你读懂了我，那我还是大家眼中的‘疯子’吗？不需要大家都读懂，只要有关注的目光就够了。”黄小元坦言，我的行为不是为了标新立异，也不是随波逐流，更不是去急于求成。

 

　　如果要去赚钱，我早就把茶园转手让人，赚取差价，一边享乐去了，事实上我没有这样做。所以，我自己评价自己是：做了一件疯事。不关乎金钱，只为了追求那一个简单的梦想。

 

　　茶的功用、茶的情操、茶的本性，黄小元说很符合他的心态，因此一直被茶修行着，自然也就惜茶、爱茶、感恩茶，自己也变得越来越像茶了。

 

　　当然，黄小元也有云南大叶种茶的那种“霸性”，直白点说就是“疯子”性格。

 

　　与茶农签约保护茶园后，黄小元要求所有在茶园附近吃、喝、拉、洒行为，必须禁止，于世代生活在茶园附近的茶农来说，这简直就是一个难以理解禁令：我们不都是房前屋后栽茶种茶，摘茶、晒茶吗？茶园就是家，家就是茶园。禁令打乱茶农的生活习惯，更打破了他们世代传承的思维方式。

 

　　没有人理解，更少有茶农去执行这道禁令。“你们照我说的去做，今年能卖100元的，明年就可以卖1000元；不信，我先把钱数给你们。”黄小元说得斩钉截铁，茶农将信将疑。有茶农照做了，有茶农我行我素。

 

　　次年春天，照黄小元说的做的，其家里的茶树真的变成了“摇钱树”；没执行的，茶树变成了“圣诞树”——茶叶没有人去收购。

 

　　从此，茶山上的茶农才真正明白黄小元名片上“高级工程师”的价值，纷纷把曾经的“黄总”称呼，改口成“黄老师”。

 

　　“山里人质朴，你敬一尺，他必还你一丈。”黄小元说，我们努力将这些看似无意义、无结果的行为，力图做成有意义的拼图；一路上吸引有修行的孤独同行者一起行走，不知不觉中慢慢形成了一道风景。

 

　　保护茶园的生态环境，是当下必须践行下去的。过去，虽然我们世代生活在茶园，少有影响到茶园的生态，是因为以前的人为活动要少，产生的垃圾都是可以分解的，但现在我们丢弃垃圾，你说有多少是可降解的？洗衣服、洗碗都是用化学洗涤剂，这些生活用水渗透到土壤中，被茶树吸收，您说还能健康吗？

 

　　对于生态保护，黄小元还有另外一种解读：人与茶都是土地上的作物，最终都要回归于泥土，是谓轮回。土壤污染的是人的体格，而人心污染的是人的灵魂，可谓清正。在轮回与清正前，我们每一生活在这片土地的人，都要守护好我们灵魂栖息的地方。不然，将会是炼狱的伺候。

 

　　他的行：坚守一个人的“狂欢”

 

　　黄小元是个标准的“怪人”。

 

　　对茶园、茶树的呵护、伺候，黄小元近乎成了一种另类。进场采茶的工人，黄小元要求他（她）必须进行沐浴更衣后，方可踏进茶园，接触古树茶。

 

　　工人们同样难以理解，在他们看来，不就是一片树叶子吗？中国人几千年都是这么去摘的，没有谁说进园摘茶要洗澡更衣的，只有你、唯有你黄小元会这么干，完全就是一个标标准、地道的“怪人”，

 

　　黄小元没有解释、没有理会工人们的反驳，只撂下一句话；“不愿意执行，请您另行高就！”霸气的回答，撼住了工人的不情愿。

 

　　除了沐浴更衣，黄小元还要求采茶用的器具，必须用竹篓子，绝对不允许使用塑料编织袋。在茶农看来，用塑料袋装鲜茶叶方便，利于上山摘茶。但黄小元说，这样茶叶不舒服，难以呼吸，会“闷死”的。此答，令茶农惊诧不已。茶叶就是一片树叶，那来那多生命、呼吸！！

 

　　但在黄小元内心的感悟里，茶叶是有生命的。每一片茶叶，都有一个真实的、感人的故事，它会带给人思考、茗悟。洁净的工作行为、工作环境，关乎茶，也关乎生活。因此，只有少数的人看得透，而他就是每一个行业都需要这样的“少数人”，茶农眼中的“怪人”。用俗语说，我就是这个古树茶行业的生态的守护者，工艺的革命者，归真的践行者。

 

　　“之所以要担当守护，是因为云南古茶园、古茶树及其野生茶树群落不仅是云南作为茶树原产地、茶树驯化和规模化种植发祥地的历史见证和活化石，也是云南少数民族对中国乃至世界茶文化做出重要贡献的佐证，是世界茶文化的根源。”黄小元说，目前我们的古茶园正逐渐消失，这是我们愧对上天对云南的馈赠与恩赐。

 

　　在他看来，现在的古树普洱茶太乱，需要有人来揭示真相；古树普洱太好，需要有人来展现内在美。古树普洱茶太小，需要有人来担当呵护——停止沉默，站出来说话，是必需的，而这也是他接受我们采访的最真实原因。

 

　　竭尽全力，借茶渡身，黄小元说这不仅是一个梦想，还是在做一项事业。成功与否，关乎生命健康，关乎伦理道德，关乎文化传承，关乎普洱茶，乃至中国茶的出路。

 

　　在这样的理念下，黄小元目前正团结一批、凝聚一批，关爱云茶、关心普洱茶、关注古树茶的茶人，以及社会各界人士一道绸缪一个平台，一个圈层——云南古树茶研究会，帮助更多做好茶的人，保护更多古树，帮助更多善良贫苦的农民，回馈社会。

 

　　“如果说守候是一个人的狂欢，品茗众饮是一群人的欢娱。那么我乐意为众人的欢娱，去守候一份清寂与孤独。”黄小元说，守护一棵棵，一片片，一座座古茶树、古茶园、故茶山，就是传承和未来。所以，我们一定得像古树茶那样，好好的再活五百年。